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《印光大师精要法语讲记》 【贰、实修篇】 下面「念佛实修法语」，分成「选择称名」、「称名仪则」、「诸事用心」三大项。首先，通过诸宗诸法门比较，选择称名为第一；接下来，具体称名的时候应当怎样去做；再来，念佛人日常种种事务应当怎样存心，怎样处理。总共列了三十六个题目，都是和我们实际修持密切相关的。 一、选择称名 种种法门比较，知称名最稳当、最殊胜。 1. 禅宗 虽悟到极处，亲见佛性， 开悟不免轮回的故事 很多人羡慕参禅开悟，不知开悟非一般人所能，而大彻大悟还是凡夫，跟老实称名、往生成佛不能相比。这里跟大家讲一则参禅大彻大悟又来六道轮回的故事。 参禅一事，非小根行人所做得到。 现在这个时代的人就不讲了。 即如宋之五祖戒、草堂青、真如喆， 在当时来讲，他们悟得深远，非常的有声望，「名震海内」，没有哪个不知道的，有名的禅师，开大悟的人。 而五祖戒，后身为苏东坡。 五祖戒又投胎转世作哪一个？苏东坡。 东坡聪明盖世，而不拘小节， 五祖戒禅师，他的悟处虽然高，但是如果以果验因，按苏东坡的情况来看，前生五祖戒还没有证到初果。因为如果得到初果的人，会怎么样呢？ 以初果得道共戒，任运不犯戒。 得到初果以后，自然有道力，道力和戒力共存，叫「道共戒」，自然而然地持戒不犯。 未证初果者， 没有达到初果的地步，要时常觉照自己，才能不犯戒。达到初果阿罗汉，他自然而然地不犯戒了。 如耕地， 比如说耕地，初果他如果不出家，在家里作农民耕地的话。 凡所耕处，虫离四寸， 你想这个还了得啊！他在田里耕地，虫子自然而然地离开他的犁头有四寸远，那么，他耕地就不会杀生(我们去耕地，你看看，会不会杀生呢)，所以，初果就有这样的道力，你想想看怎么得了！ 如果他不出家的话，他在家也会娶妻，可是： 虽以要命之威力胁之，令行邪淫， 在家人，守不邪淫戒。初果如果在家的话，他也娶妻，那么，即使你要他的命，让他有不正当的男女关系、行邪淫的话，他宁愿舍命，也不会去犯戒。 东坡既曾出入淫坊， 苏东坡是在家人，他有娶妻。可是他到淫坊，一些花红酒绿的场所去。以此判断，五祖戒还没有证到初果的道力，还谈什么了生死呢？得到初果的人，还没有了生死，还要天上人间七次往返，投胎转世，修行增进，不过初果就只进不退，进到二果、三果，直到四果阿罗汉才不生不灭，才了生死，所以阿罗汉才讲「大事已办，不受后有」。 五祖戒禅师，悟境高远，名震海内，连初果还没得到，可知了生死不容易，开悟不足为恃，能老实念佛，不必羡慕开悟。 2. 密宗 还有人想学密宗，求现生成佛，不知道凡夫妄求很危险。 密宗虽云现身可以成佛， 关于劣根修密宗的开示 这里有几段文，是大师对于学密宗的开示。 学密宗者， 学密宗，大多数人都有两点：第一个想得神通。密宗为什么吸引他？「有神通啊！所以我来学」。第二个，就想即身成佛，「想以我凡夫的身份，这一辈子当下就成佛」(那只有念佛往生极乐世界，才谈得上即身成佛)。密宗讲即身成佛，不是我们这样的根机。 问之，彼皆谓无此念， 你问学密宗的人，他们都说「我不是想得神通，我不是想要马上即身成佛。」实际上，没有一个人没有这样的念头。 以其倡导之人， 因为叫你来学的人，先用神通来吸引你：「你看学密好，感应快，有神通。」那么，学的人怎么可能没有这个念头？就是这个吸引来的嘛！ 学密而回向净土， 你学密法，如果回向求生极乐世界，这个就是正理，就对了。 但恐不屑修净土， 但是就怕他这个人，心很狂、很高，他不屑于回向求生净土，他想自己现身成佛，这样就会受病了。你想自己当下成佛，十有八九都要着魔发狂。所以，学密宗很危险。危险在哪里？不是密宗不对，是因为你不是那个根机。 我等但守净土修持， 我们就专门来学净土法门，他去成佛了，好啊！他来度我们不更好吗？ 彼七日即可往生，即可成佛， 七天修好了，就可以往生，就可以成佛了，那各个地方，不知道有多少佛了。其实从古到今，就释迦牟尼佛成佛了。 密宗讲的「即身成佛」，是指了生脱死，不是成为福慧圆满的佛。福慧圆满，成为释迦牟尼佛这样的佛，只有释迦一佛。密宗是了生脱死，到他方净土再成佛。 我等业力凡夫， 我们只管老实念佛，他们都成佛度我们，多好啊！他们那个法门如果有危险的话，我们这个念佛法门绝对没有危险，很稳当。 若闻彼说的好听， 听他说得好听，心就动了，就热起来了。 成之则为幸， 如果没有修成，则成了魔王眷属，这个想起来，令人很寒心。又说：
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