密宗之危险，
孰非笔墨所能宣。
祈死守净土修持，
让他人通通成佛去。

老法师很慈悲，不是说密宗不好，说这个法门的修持，要有这样的根机。而我们净土法门，不选择任何根机。大到普贤王菩萨要修学，小到恶劣的阿鼻种性，都可以念佛往生，绝无危险。没有哪个说学净土法门着魔发狂的。

学观想、学禅定、学密法，都有走火入魔的。理路不明白，没有善知识引导，虽然发好心，自己根机不契合，反而受到损失。

但是，净土法门千稳万当，念「南无阿弥陀佛」，不需要怎样逼切自己用功、用力，一定要做我们做不到的事情，随各人的根机，念佛就行。你一天念不到三万，念两万；念不到两万，念一万；念不到一万，念五千。你能清净，就清净念；你不能清净，就这么念也行。只要有信愿，都能往生，往生都能成佛，是真正任何人都能一生成佛的法门。

3. 相宗

有的人喜欢学法相──唯识宗。
相宗，如果不破尽我法二执，
则纵明白种种名相，
如说食数宝，究有何益？

唯识宗是我们佛门里面，名相最细腻，思维、逻辑、分析、条理最微细、最精详的体系，很多有智慧的人喜欢学唯识宗，但是，如果你没有破尽我法二执，懂得再多的名相，都是数人家的宝，有什么用呢？

「说食数宝」：肚子饿了，说山珍海味，但是肚子里面还是空空的，不能解决问题。这是说修行要有实效，法门要契合众生根机。

4. 教理

还有人以不懂教理为遗憾。

念佛修持，如服药然。
能明教理，如备知病源、药性、脉理，
再能服药，所谓自利利他，善莫大焉。

念佛如服药，明教理如懂医。你会念佛，又懂得教理，如同服药又懂医理，能治好自己的病，还可以为人家看病，自利利他，这个当然很好了。

若不能如是，
但肯服先代所制之阿伽陀药，
亦可愈病。
也可以以此药，令一切人服以愈病。
只取愈病，
固不必以未知病源、药性、脉理为憾也。

如不懂教理，只要愿意服用前人给你制好的这味阿伽陀药(就是六字名号)，病也可以治好。也可以把这个现成的妙药推荐给一切人，凡是服用的人都可以治好病，同样可以自利利他。

只要病能好就行，至于说不懂得医理，没有遗憾。

我们念佛也一样，只是求能够往生西方作佛就可以了。至于说不懂得名相、教理，不遗憾。所以，不要在这方面感觉有所不足。

5. 通家

通宗通教之人，
每每不如愚夫愚妇，老实念佛者，
为得实益。

通宗通教的人往往仗恃自己的聪明智慧，不愿意像老阿婆、老阿公一样老老实实念佛。结果老阿公、老阿婆往生西方了，他还在这里轮回，还不如他们得到实际利益，得到的都是口头名相。

学佛而不欲做大通家，
专心致志于净土法门，
可谓宿有慧根，具择法眼。

学佛的人要有一双择法的眼睛。大多数人没有这个眼睛，他就是看东东好，看西西好，什么东西都抓来一大堆，都往自己桌子上摆，往自己兜里面装，没有择法眼。

你能学佛而不想做大通家，能够专志于净土法门，老老实实念佛，这个是宿有慧根，有择法眼，这个眼就准了。

释迦牟尼佛在《阿弥陀经》说：「我为五浊恶世众生，说此执持名号的法门。」 善导大师在《法事赞》说：

极乐无为涅槃界，
随缘杂善恐难生。
故使如来选要法，
教念弥陀专复专。

我们能够选择念佛，等于是释迦牟尼佛以佛眼为我们择法！

6. 圣智

念佛一法，
唯死得下狂妄知见者，
方能得益。

这句话也是顶门之针！念佛一法，怎么能得到利益？

昨天法贤法师讲：「念佛容易，老实难。」说的是大老实话。说念佛很容易啊！张嘴就念，「南无阿弥陀佛」，但是要找到一个老老实实念佛的人，不容易了。

为什么不老实？死不下狂妄知见。脑子里有很多想法，一会儿想作怪，一会儿想名利，一会儿想开悟，一会儿想超过人家，一会儿想炫耀自己的聪明智慧。这个就是没有死得下狂妄知见，不能得益。怎么样死下狂妄知见？

任凭智同圣人，
当悉置之度外，
将此一句佛号，
当做本命元辰，
誓求往生。

即使你的智慧像圣人一样，也把它抛之东洋大海之外，不理会它。就抱定这句「南无阿弥陀佛」，当作自己的命根子。如果念佛的人还炫耀自己智慧，那肯定是没有老老实实念佛。你都念佛了，还谈什么小智慧啊！

小鸟乘机喻：念佛不谈戒定慧

像我这次坐飞机来，一到广州，发现有人从行李仓里拿出一个鸟笼子，里面装了一只鸟。我当时就想到，你看这只鸟牠会飞，但是在飞机上，它的翅膀就没作用了。

我们的智慧就是那个小鸟的翅膀，阿弥陀佛六字名号就是大飞机，你都坐了六字名号的飞机，你还炫耀自己的聪明智慧，说：「我会飞！我会飞！」那你别坐飞机啊！你再飞也不能超过飞机啊！

道理很简单，我们再有戒定慧，念佛都不要谈这些。不是让你──这只小鸟，把你的翅膀砍断，你翅膀还是翅膀，让你长着，但是没有作用。你戒定慧还是戒定慧，你五戒是五戒，出家是出家，但是对于往生来讲不增加；你没有，也不减少。像这只小鸟一样，牠有翅膀，对牠来讲，飞越太空不增加；我们一个乘客，没有翅膀，也不减少。往生完全平等。

「当做本命元辰」：就是把这句「南无阿弥陀佛」当作我们的命根子。命只有一条，什么都可以给你，但是命不能给你。要钱给钱，要房给房，要车给车，但是要命不能给你。我们一样的，这句「南无阿弥陀佛」抱定了、抱稳当，其它的什么都可以商量，什么都可以舍。不要把自己的聪明智慧当命根子，也不要把自己的悟处当命根子。我们就是以念佛为命根子，老老实实念佛。

7. 实相

念佛有：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。

这四种念佛，一般人认为说：「持名念佛是方便，实相念佛才是究竟。」如果依善导大师的教释，「持名念佛」是我们净土宗的根本行法，同时也是最殊胜的行法。

印光大师就这样说：

于持名识其当体实相，
则其益宏深。
外持名而专修实相，
万中亦难得一二实证者。

这就提倡持名念佛。这句「南无阿弥陀佛」名号，是阿弥陀佛所证悟的究竟圆满的无量光寿的名号，当体就是实相。昙鸾大师说：「实相身，为物身。」 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)