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《印光大师精要法语讲记》 【壹、安心篇】 五、信愿专修 下面是「劝信愿专修」，按次序分为劝信、劝愿、劝行。当然，前面的法语都有劝我们要信愿专修的成份，不过下面是把它单列出来。 35. 「信佛未极」之文 若问他人效验， 有人念佛，学净土法门，他自己心中没有佛法定见，没有主张，总是问人家效果证验如何，以此做为信心的标准，不是以佛的话为标准。印光大师就讲：「如果问他人效验，便是信佛言未极。」信佛讲的话，没有信到位。 佛言为标准 佛弟子应该以佛言为标准，不是信老王、老李、张三、李四，不是信凡夫。 佛说念佛一定往生，就一定往生。佛为标准——「圣言量」。如果说没有往生，那就断定他没有信愿，没有专修。很简单，以佛言为标准。 结果我们不是以佛言为标准，释迦牟尼佛、十方恒河沙数诸佛都说「称念弥陀名号，必然往生」。我们信不过，反而去向凡夫讨效验。这是以人言为标准，不是以佛言为标准，这个不就错了吗？ 念佛往生，以佛言为标准。如果能有这样一个概念，你内心就不会动摇，因为这是释迦牟尼佛金口所说，十方恒河沙如来广长舌相所证明，历代祖师菩萨异口同音所宣传，阿弥陀佛亲自所发的誓愿，无可怀疑。就是以佛言为定。 善导祖师《观经疏》说：不要说一般人，即使是阿罗汉，乃至有菩萨，地前菩萨、地上菩萨，乃至有报佛、化佛，这些圣位的菩萨、报佛、化佛，都辉光吐舌，说：「某某人哪！你罪业这么深重，累劫以来造了无量罪，罪业没有消，你单单念佛修福，这么简单的修行，怎么能往生啊？这个肯定不对，虚假的。」不要说是一般人这样讲，就是有佛菩萨来现身跟你这样讲，你都不要相信。你唯信释迦牟尼佛经中的教言。 为什么？如果真是菩萨，不可能违背佛的教导；如果真是佛，也不可能跟释迦牟尼佛讲的矛盾，因为「佛佛道同」，讲的都是一致的。 而有人不这样，把祖师的话搬出来，把佛经搬出来，他不能够完全相信。张三李四这么一讲，他就退了。所以这里说要信佛言。 贼喻：偷心念佛不济事 如果以人言为定，大师就说： 「便是偷心」：什么叫偷心呢？「偷心」就是做贼的心。这个东西不是我的，但是我想要，又怕被别人发现了，就心里边想偷。如果偷到了，就感觉到在自己怀里了，但是毕竟不是自己的，又怕被别人夺掉了。 如果是自己的东西，你会偷吗？这个电视机很漂亮，本来在你家的客厅里面，你偷到卧室里面，有什么意思？ 念佛往生，如果信佛言，了解阿弥陀佛是要救度十方众生，平等赐予，心中就稳定，他就知道这是他本该得的，是本当属于自己的东西，就不会有偷心。他不信佛言，以为别人才有份，我没有份，但又想要，所以就想偷，美其名曰：努力争取。要知道「我回到西方极乐世界，是回我本家，念佛往生是我本来所得，我就正大光明的，理所当然的，来得到这一份往生的果」。 很多人不是这样的，虽然念佛，怀着一颗偷心，「我能往生吗？」好像被自己偶然碰到了，「哎呀！我能往生就好了！」不知道这是你的本有东西。像个做贼的，没有把握、生怕别人把他拿掉了。一旦被别人发现，说「大胆！这不是你的。」马上吓得丢下就跑。有人念佛，听人家说：「大胆！你罪这么重，还想往生！」他马上吓得丢下往生就跑，「对不起，对不起，我说大话了，我不该想往生，不敢奢望，我虽念佛，但是往生没份。」他不知道他念的这一句名号里面就有往生，这是佛给他的，他应该理直气壮地拿着，但他不信佛言，信人言，结果就像贼一样，多可怜。 你自己的东西，人家说不是你的，你会胆虚吗？很多人念佛，一听人家说你这样不能往生，马上胆虚起来，这都是偷心。 如果有偷心：「便不济事」：这样就没有效果，就不能往生。虽然说是被人家破坏了，实际上还是自己信佛言未及。 36. 「唯信为本」之文 净土法门，唯信为本。 「五逆十恶」与「通宗通教」，我们看来，如同天壤之别，但一个「信」字，完全翻转。信得极，五逆十恶皆能往生。信不及，虽然通宗通教，大彻大悟，大开圆解，只要烦恼惑业没有断尽，你都没有份，照样去轮回。所以说「唯信为本」，不在智慧学问高低，懂得多少经教，有没有开悟等等，只在你信得及信不及。说「愿生称名，必得往生」，你能不能相信？能相信，就能往生，因为称名不是问题，谁都能做得到。就怕你不相信，那就没份。 37. 「一切人皆生」之文 净土法门，但恐信不及， 这些法语都很干脆，你就多读几遍，就有加持。 没有谁不能往生的，就怕你不相信。因为你不相信，心里面就打拨浪鼓，就在摇摆；你能相信，你就能够稳定，你就能老实念佛。欢喜踊跃，实实在在，声声相续，称念弥陀名号。 38. 「最平常、最高深」之文 净土法门， 净土法门在佛法当中是最平常的，但是，也是最高深的法门。如果不是说你过去世宿具善根的话，是很难生起正信的。 「最平常」：大家可以理解，净土法门很平常，念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，没有什么玄妙。但是，平常当中又「最高深」，怎么最高深？你看连普贤菩萨、文殊菩萨都要修净土法门求生西方极乐世界，如果不高深，这些大菩萨能够去吗？《无量寿经》说：「二乘非所测，唯佛独明了。」只有佛才能明了这个法门的究竟源底，菩萨、大菩萨只能少分明了，还不能完全明了。 如果只是平常而不高深，有人就会不屑于修学；虽然高深但不平常，又有人觉得：「太高深了，我学不了！」。念佛法门，「念」最平常，有口都会；「佛」最高深，菩萨不能测，合起来「最平常，又最高深。」没有一个众生漏在法门之外，没有一个人学不了。
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