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《印光大师精要法语讲记》 【壹、安心篇】 二、仗佛慈力 5. 「全是佛力」之文(坐船过海之喻) 佛法法门无量， 譬如一颗沙子， 这两段应该说很好懂的，很清楚、很明了的。是两个比喻：一个就是「坐船过海」的比喻，一个就是「沙石火轮」的比喻。 第一段首先讲： 「佛法法门无量，无论大小权实」：这个就是讲通途法门。「大」是指大乘佛法；「小」是指小乘佛法；「权」是指方便权巧的法门；「实」是指真实究竟的法门。这是我们佛教的名词。「权」即权宜，权宜之计，佛本来是想讲真实的法，但是众生的根机不成熟，只好权宜将就你的根机，讲一个你能接受的法门；「实」是佛本身所要讲的真实的法。比如说讲「三乘」：声闻、缘觉、菩萨乘，这个是权；讲一佛乘，都可以成佛，这叫实。不管大乘、小乘，权法、实法，一切法门，你都要怎么样？ 「以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生死」：这个不是那么简单哦！ 三毒烦恼难伏难断，难如登天 对付烦恼有三个层次： 第一，要降伏烦恼。烦恼都降伏不住，它把你降伏住了，那就完了。 第二，要断除烦恼。只能降伏，不能断除，那不行。 第三，要净尽烦恼。断除，还要干净，不剩一点点。 这三个步骤，才可以了生死。 圣道一切法门都是靠戒定慧的力量，断贪瞋痴烦恼，达到净尽无余，彻底干净了，没有一点点剩余了，这样才可以了生死。 贪瞋痴最明显的就是贪和瞋。我们本来就愚痴，糊里胡涂的，不懂什么叫痴，整天那么糊里胡涂过。但是，贪瞋很明显，你看，起了贪心和瞋恨心的时候，你能不能把它伏得住？伏不住的，它力量大的很，你就跟在它后面跑，一点办法都没有。有些人他明明知道贪污要犯法，他就是贪了还要再贪，他都伏不住。瞋恨那就更厉害，吵嘴了，也知道，后悔来不及了，说失手了──哪有失手的？瞋恨心！小到家庭吵嘴，大到国家战事，都是贪瞋所引起的。 伏住，这是正当它现前的时候，你要把它伏下来，这个不容易啊！大家这方面都有经验、体会，瞋恨心起来了，哎呀！怎么都伏不下去，找好几个人给他做思想工作，都伏不下去，「某某人哪，你不要生气，这样对你身体不好！你高血压会上来！」 「高血压上来也不管！不然这口气吞不下去，我宁愿死了老命，也要如何如何……」 正当现前的时候，根本没法伏得住，不要讲断了，伏都伏不住。 第一层功夫，把它伏住，不让它起来，有这个定力，虽然说没有断除，贪瞋痴的根还在，但是压住了，暂时好像没有了。能达到这个功夫，你在这个世间，人家看你就像圣人一样。 第二层功夫，就是要断除，根要给它切断。因为不断根的话，它就「野火烧不尽，春风吹又生」，你不断根，到时候它又出来了，要断根。 第三层功夫，断根要断得一点点都没有，你才可以了生脱死，有一点根都不行。它的生命力旺盛得很，有一点根牵住了，它就会长成一颗贪瞋痴的大树。 所以叫「净尽无余，方可了生死」。 「此则难如登天」：这个比登天还要困难。 「非吾辈具缚凡夫所能希冀」：印光大师很慈悲，他是大势至菩萨示现，他把身份降下来，跟我们平等，说：「这个太难了，不是我们这一帮充满着烦恼罪业的具缚凡夫敢希望的。」想都不要想。 那怎么办呢？那岂不是绝望了吗？虽然说佛法有无量法门，但是这无量法门都要求以戒定慧断贪瞋痴，达到净尽无余；而我们「难如登天」，无论如何都达不到，等于这些法门对我们来讲没有用。虽然是一法，可是这个门等于关掉了，因为我们做不到。 无论何种功夫、功德，皆可仗佛慈力往生西方 那怎么办呢？另外必须开一个特别法门，不然我们就没有办法了。 所以，再看下面： 「若以真信切愿，念佛求生西方」：前面是「山穷水尽疑无路」，这里是「柳暗花明又一村」，你只要「真信切愿，念佛求生西方」。 「则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力往生西方」：不管你念佛功夫深，还是功夫浅，你修持功德大、功德小，这个都不论，你只要真信切愿、持佛名号，都可以仗佛慈力往生西方，没有一个遗漏在外。所以这个就叫易行道、安乐门，我们都可以做得来。 怀疑木筏喻：信未入心 「真信」、「切愿」，需要对这两个词作一点解释。 什么是真信呢？这个信要入心。 我曾碰到一位莲友，我对他说：「某某人哪，你要信佛！」 「哎，师父，我信佛啊！你看我吃素多少年了，我又受八关斋戒，我又去给人家助念，都不吃不喝人家的，又教人家诵什么经，我做了多少事！我信佛啊！」 我说：「我知道你信佛，不过你要相信阿弥陀佛。」 「哎呀！师父，我念阿弥陀佛往生西方极乐世界，阿弥陀佛我怎么不相信啊！我相信啊！」 我说：「你真的相信吗？」 「我真的相信！」 我说：「那好啊！恭喜你！你果然真信阿弥陀佛大慈大悲、大愿大力能救你，当然好了。那你往生西方应该有把握了？」 「不行不行，我往生西方还差得早。」 我说：「你信佛能救你，怎么往生西方还差得早呢？」
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