第三叫「道力」。

「道力」是「伏、断、净──解脱力」。通过修行戒定慧，第一步伏住了贪瞋痴，第二步断除了贪瞋痴，第三步贪瞋痴断除干净了，你就解脱了。这样你才能够得道，这个就是圣者了，不是凡夫了，叫「道力」。

我们大家有没有业力？通身业力，满了，生生世世都是业力来的。

我们有没有修持力呢？可能多少有一点点，但是太微弱了。

我们有没有道力呢？绝对没有！你有道力，就能够伏烦恼、断烦恼、除烦恼。道力是指圣者断净烦恼，得到解脱生死轮回的力量。你有道力，你也可以解脱生死轮回。我们只有业力，没有道力。

那要靠什么？你要靠佛力了！道力没有，佛力再不靠，只有业力，就只能下地狱了，是不是？

「佛力」就是「愿、行、满──救度力」，阿弥陀佛愿行圆满救度的力量。阿弥陀佛，祂因地五劫思惟，发四十八大愿，又经过了兆载永劫不可思议长时间的修行，愿行圆满，而成为南无阿弥陀佛六字光明名号救度我们，这是佛力。我们虽然是满身的业力，一点道力也没有，但是，如果我们有佛力的话，我们就可以往生西方极乐世界。

好！大家再复习一遍：

我们是业力凡夫，通身业力，我们想修持戒定慧，靠自力很微弱，不能够克服我们的业力，不能够达到道力解脱，所以我们就靠佛力。阿弥陀佛愿行圆满，功德凝聚在这句名号里边。我们信愿持名，仰靠这句「南无阿弥陀佛」救度的力量，往生西方极乐世界。

我们靠上了阿弥陀佛的佛力，还要羡慕阿罗汉的道力吗？不用羡慕了。

我们靠上阿弥陀佛的佛力之后，还要羡慕人家山洞里面打坐的禅定力吗？不用羡慕了。如果不靠佛力，就算禅定力深，达到非想非非想天，还在三界之内，没有出离，你说有什么力量？

而阿弥陀佛的力量，能让我们出三界，往生西方成佛。

两种深信：信自己无力，信弥陀有力

印光大师又说了，要有两个信，第一个：

信我是业力凡夫，
决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。

这一点如果你还含糊，那你是太骄傲自大了。

这个要相信，相信怎么办？相信就要靠佛，不要靠自己，说「我修行，消我的业障，靠我自己断惑证真、解脱生死轮回」──不可能的事情，决定做不到！

第二：

信阿弥陀佛，有大誓愿。
若有众生，念佛名号，求生佛国，
其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。(一函遍覆)

你光有第一点相信，没有用，我们还是死路一条。第二点就让我们有往生成佛的希望了。

这跟善导大师讲的两种深信是一样的。善导大师在《观经四帖疏》里面就劝我们要有两种深信，两种深信简单说起来就是：一要深信自己没有力量，只有轮回；第二深信阿弥陀佛有力量救度我们这个轮回的凡夫众生，你再怎样贪瞋痴烦恼无法消除，佛有力量救你，这一点要确信无疑。不要怀疑说：「我业障这么重，阿弥陀佛救得了吗？祂愿不愿意救我？」阿弥陀佛平等救度一切。

两种深信，首先要深信自己是一个业力凡夫，「靠我自己决定不能了生脱死，我自己的修持力决定不能达到断惑证真」。第一种深信就好像把我们杯子里面的水倒空了，你空了这个杯，阿弥陀佛的甘露水才可能灌注进来。如果我们内心里边觉得自己能修持，「我多少有一点力量吧！」那么，你这个杯子就没有倒空，你就有东西，阿弥陀佛的法水就进不来，进来也有杂质，你就不专，你就不纯。所以，第一个决定深信很重要。

有第一个深信自己是业力凡夫，你才可能有第二个深信，完全归投、仰承阿弥陀佛的大慈愿力。如果没有第一个深信，信阿弥陀佛的救度就是一个表面上的观念。「阿弥陀佛能救度众生，但是，是救度那个能修持的，有戒定慧的，像我这样的造罪凡夫，可能救不了」，这样就把自己排除在外了。

两种深信 一脉相承

所以，善导大师在《观经疏》里边开展两种深信，印光大师这里的法语意义也是一样的，可以说一脉相承。我们首先要相信自己是罪业凡夫，而阿弥陀佛救度的，就是我们这样的罪业凡夫。我们这样的罪业凡夫来念佛往生是刚刚好，是正机，是阿弥陀佛首要的、主要要救度的对象。不要在这里推推让让的，说：「让修行戒定慧好的祖师大德去往生吧！我这个凡夫怎么够呢？」

就好像我们到医院里去看病，说：「这个健康人，你身体好，你排队站前边，让你去看病吧！我这个病人哪里够资格呢？我这么重的病，不够资格来挂号，不够资格来看病。」──这就错了。我们因为重病，才够资格，越是重病，越要进急救室。
我们是贪瞋痴业力具足的凡夫，我们要进南无阿弥陀佛六字名号的急救室。小小感冒伤风，那个不重要，他可以排在旁边，正常挂号。反而是我们正应该急切地获得阿弥陀佛救度。而阿弥陀佛的救度，正是以我们这样的造业凡夫作为祂首要的救度目标。就好像医生看病，是以重病、急病作为他首要的诊治对象。

所以，大家这里要明白，要有机深信。不是说我们自己果真是那么贤善，那样的有修持力，是因为我们自己把自己看大了、看高了。所以，《无量寿经》里讲：

骄慢弊懈怠，难以信此法。

有骄慢心、懈怠心，你很难相信阿弥陀佛的救度法门——内心发生障碍。

两种心理障碍

往往学净土法门的人，会有两种心理障碍。第一个认为说「我修持得好，你看我在持戒，我在诵大乘经典，我在种种的修行，所以阿弥陀佛会救我」，他没有机深信，他认为自己是很不错的，「我不是那么很差的造业凡夫！」

善导大师说：

决定深信：
自身现是罪恶生死凡夫，
旷劫以来，常没常流转，
无有出离之缘。

他没有这一点，「阿弥陀佛为什么会救我呢？因为我表现好，我会修行，我做了很多的功德……」这个是骄慢心，跟阿弥陀佛不相吻合的。

第二种人，「哎呀！我是造业凡夫，我完蛋了！阿弥陀佛不能救我了。」这两种都是错误的。要相信自己是罪业凡夫，阿弥陀佛就是要救我这个罪业凡夫。所以我们就会很老实的来念佛。相信自己是罪业凡夫，你就不会好高骛胜了，你心里面就很踏实，你就不会作怪，就会专念阿弥陀佛名号。

10. 「净土最要」之文(佛力自然成办)

净土法门超胜一切法门者，
在仗佛力。
其余诸法门，皆仗自力。
自力何可与佛力并论乎！ (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)