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通别修证因果比较 4. 「自谓弘法」之文(法门相混之错) 古今多有依普通法门论净土法门， 前面第三条文是说这两个法门不能相混，这里说法门相混的过失。这条文我特别选来，是因为我很有感触。 从古到今，多有什么样的人呢？他是以普通法门来论净土法门，脑筋死不转弯。 「由兹自误误人」：这样的结局呢？自误又误人。怎么叫「自误」？自己把自己耽误了，他用普通法门「修戒定慧，断惑证真。」这个标准来评论净土法门，也认为说：「我虽然念南无阿弥陀佛，如果我没有戒定慧，没有伏烦恼，没有断惑证真，那我怎么能够往生啊？」他这样想，自己不就失误了吗？结果没有信愿，轮回去了。自己这样认为，又告诉人家：「某某人，念佛没有伏断烦恼，不行啊！」人家听了他的话，也打退堂鼓了，害怕了──「自误误人」。结果他也不知道，他还认为自己在弘法利生。 「自谓弘法利生」：「我在弘扬佛法，我在利益众生。」结果都搞错了，是误害了众生，是阻碍了佛法。大家要警惕！ 学法一定要有善知识的引导 第一点，我们自己不要做这样的人。 有人学问越高，名气越大，误害的人越多，因为大家都相信他。但是他错了，错在哪个地方？就是两个法门混淆不清，这样就障碍人家了。 第二、我们也不要被人家所误导。「十方诸佛出广长舌相」，那么声势浩大来证明说：「罪恶凡夫啊！我等诸佛出广长舌相，你当信是不可思议功德、一切诸佛所护念经，你念佛决定往生西方极乐世界！」 东方阿?鞞佛……南方日月灯佛……十方诸佛从左耳朵进来，排着队从右耳朵又出去了。十方诸佛讲的话不入心，通通都出去了，结果旁边老张、老王、老李一说，「哎呀，不行啊！你看你烦恼这么多，你光念佛怎么能往生啊！赶紧跟我去，去消业障，去跑山、跑庙子……」，到处去杂行杂修。十方诸佛的真语、实语当耳边风，凡夫的虚妄见解当作至理名言──自己误害了自己。 所以，学法一定要有善知识的引导，一定要有择法的眼睛和择法的耳朵，不然的话，你听起来都有道理，结果误害了，可悲可叹！古代就有，现代更多。有人很会写，书一本又一本，你一看完之后，都是往生没有份，一看，这样不能往生，那样不能往生，一百零八个不能往生──还算客气的。如果一百零八个里边不包括你的情况，那就再补一条，一百零九就是你，也不能往生。 结果我们很多人学净土法门，专门喜欢看这种书，专门看那个让他不能往生的书，「哎呀！对啊！你看，有烦恼，不能往生；不能诵经，不能往生；戒律不清净，不能往生，不能往生，不能往生……」他把这个看了一大片；阿弥陀佛、释迦佛、十方诸佛在净土三经里说：「你信愿具足，决定往生！」他听不进去。这个就是你善根浅、业障重，遇不到真善知识，遇不到纯粹的佛法，把毒当做奶，把奶当做毒。 阿弥陀佛纯粹的法乳，他当做毒：「啊？还有这样讲的！哎！不能听，这个是邪说」；然后有人说不能往生，「对！这个是正教」。你看看，多可怜！多可悲！多可叹！多可惜！ 硬引仗自力之法门评论净土 「其最初错点」：那么，一开始错在哪里？一开始错在这个地方： 「在不察佛力与自力之大小难易」：他不明察阿弥陀佛的大誓愿力和我们凡夫的修持力，哪一个大，哪一个小，哪一个难，哪一个容易。不能明察这一点，底下就是一连串错误了。 「以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论」：佛力和自力，两者不可以拿来评论的，他非要把它拿来，叫「硬引」。 自力法门一定要断惑证真，才能了生脱死；佛力法门，你就是有烦恼罪业，没有障碍。所以，「彼佛又号无碍光」，无碍光佛。为什么叫无碍光佛啊？因为我们众生业障很多，靠自己修行，障碍我们的解脱。所以，阿弥陀佛说：「我知道你业障重，甚至五逆重罪都有，我放无碍光明来照破你的罪业黑暗，让你没有障碍。所以我叫无碍光如来。」那我们念南无阿弥陀佛，没有障碍。 如果你一定要拿自力法门的修持来比较：「你看你有业障，你怎么能解脱？」这样就是两个法门相混，就错了。 佛力不可思议 佛力不可思议，超过我们的思议境界，说：「我这样大概能往生吧！那样可能不能往生吧！」这都是我们的思议。你只要信愿，信阿弥陀佛、愿意往生，没有不往生的。阿弥陀佛给我们保证了：「称念我的名号，如果不往生，则我不成佛。」所以，我们信愿持名，没有不往生的。这叫不可思议。 《观经》下下品，最不可思议！下下品这个人，造作五逆重罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这些事都干，一辈子没有做过一点好事，没有到寺院去点过一支香、磕过一个头。现在快死了，死后必定堕落地狱，受苦无穷的人，经典里说： 如此恶人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。 这样的人，临死遇到善知识教他，就念了一句佛、十句佛，往生西方极乐世界。这个不可思议啊！本来必定堕落地狱的人，一声佛号，剎那之间，转为必定往生西方，必定成佛，你说怎么可以思议？ 自力与佛力不能相提并论 「使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为评论。」如果懂得这一点：「则一切疑惑不信之心，化为乌有」。 「缚」就是缠缚、束缚。我们凡夫是被种种的贪瞋痴业力的绳子捆起来。我们每个人每天都会捆这些绳子，把自己捆了一道又一道，每天都起贪瞋痴的心念，每起一个心念，等于把我们捆一道。把我们捆绑到哪里呢？捆绑在三界六道里边轮回，不能出离，所以叫「具缚凡夫」。虽然有修持──修持戒定慧，目的就是想把这个绳子解开、剪断，得到解脱。
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