我们接引信众，是为他种善根还是破灭他的善根呢？比如戴佛牌，有人说“戴佛牌不好，因为不恭敬佛菩萨，贴身有汗，拜下去的时候佛还在你下面”。这个说法对善根深的人，会引导他更加敬重佛菩萨。对一般的初学，他愿意配戴佛菩萨，基本上是对佛菩萨有信仰，有恭敬，希望佛菩萨保佑自己。你这样一讲，“哎呀！那我得罪佛菩萨了，这样罪过，这样不行”，他就不配戴了。不配戴了，他的善根能增长吗？他可能就断了佛缘了。这样就是不善巧。而且时代也不一样了，像印光大师的民国时代，这种观念很普遍。现在的人，这个观念非常淡薄，基本上没有了，你把你脑筋里的古董翻出来告诉他、教他，教出了很多事情。他本来对佛是很尊敬的，没有不恭敬，佛菩萨也没有嫌他这样不恭敬，结果你告诉他“你这样不恭敬，你这样不对……”凭空生出许多事来。没有让众生跟佛更亲近，反而让众生与佛之间产生隔阂。这样不如淡化处理，避而不谈，让事情保持在一种自然的状态。

我记得有一个例子。有一个商人，他有一尊小佛像，铜的，挂在腰间，他对佛很恭敬，吃饭的时候先供养这尊佛，即使是块肉，也会在佛的嘴巴上擦一下。依我们看，会觉得“这还行吗？”但是这尊佛还真的保佑了他，因为他是出于至诚心。他吃水果的时候会说：“佛爷你先吃”，吃肉时也说：“佛爷你先吃”。如果以我们这种观念，不就是大逆不道吗？

所以，对有些观念，还是要把握它的根本，能为众生种善根、增长他的善根、成熟他的善根，这就是正确的。

以我们本门来讲，能够接受弥陀的救度，这就是正确的。你定的一切规矩，为了什么目的呢？不是为了定规矩而定规矩，“没事我去规矩一下”，你定这个规矩干什么呢？“没什么，大家都是这么定的，所以我也这么定。”“哎，你怎么不按规矩来！”你要这种规矩做什么呢？没有意义啊！

我们所有的一切，要以“能否让众生增长善根，能否让众生更理解弥陀的救度”为考量和目的，如果有帮助，我们就做，如果没有，岂不是无事找事？道场以无事为兴隆，把没有必要、繁琐的减去之后，我想来到这里的人都会感到清净。

这也是一个方向，在具体工作当中，大家可以体会。这是第四点。

五、荷负群生 为之重担

“荷负群生，为之重担”，这两句话出自《无量寿经》。 “荷”就是挑着，“负”就是背着，就是把众生挑在肩膀上，背在背上。就像我们小时候坐在父亲肩上、偎在母亲怀中一样，这叫荷负。“为之重担”，就是“众生有很重的担子，我来为他挑”。就像一个仆人，跟在老爷后面，老爷在前面走，仆人在后面帮他挑担子，法藏比丘因地发愿为众生就是这样子的。

出家人在末法时代以什么形象来接引众生？这是我一直在思考的。在这个末法时代能够出家，这是非常难得的，只要发这样的心，就很不容易了，如果现出家相，为佛门做事，尤其是能来到净土道场专修念佛，这是非常稀有难得、非常尊贵、非常值得赞叹！单是念佛莲友我们都很赞叹了，何况出家来念佛，还要服务大家、服务众生，那更应当赞叹了。

另一方面，我们虽然是出家人，但是我们要有机深信，我们不能说“我是比丘、出家师父，我是福田，你要供养我，你要尊敬我，你要礼拜我，你要服侍我”，如果有这种概念的话，那就是高高在上。我们其实不具备这个德，如果这样，跟众生就隔得非常远。阿弥陀佛那么尊贵，他都主动跨步前来，主动伸手来拉我们，我们何德何能，端坐受供？不应该这样。所以我们提出来要淡化比丘的身份，要做一个菩萨行者。

剃了头，我们是出家人，我们知道，这个出家人身份是让我们心起清净、无染，不是起贡高，说“我是出家师父，你要恭敬我，我是法师，我可以教育你”。其实我们不具备那样的资格。在家居士很多很有智慧，念佛很精进，说出来的法义很生动、很活泼、很具体，我们都不及他们，那我们有资格教训别人吗？

我们凭什么呢？只是凭这个形象。这个形象只是释迦牟尼佛的教法所传持给我们的，所以我们要心存谦卑、恭敬。

有人说弘愿寺的莲友看上去似乎不像圣道门的莲友那么恭敬三宝。从外仪的行为来讲，可能道场跑得不多，没有人教，来到弘愿寺，这方面我们也不是很强调，可能因为莲友也跟我们比较亲一些吧。这也是对我们寺院出家师父的肯定，就是没有把自己看得很高。如果把自己抬得很高，人家当然见到你就很害怕，甚至最好是绕开你，往旁边走。

弘愿寺的莲友对三宝还是很恭敬的，这个恭敬是来自内心。当然，在一些具体的仪式做法方面，有调整的空间。外表的行为，可以教，是知识性的，但是从内心发出来的，就不是知识训练可以达到的。因为他能感受到弥陀救度的利益，他对三宝怎么会没有恭敬心？难道感受不到弥陀救度的人反而有恭敬感恩心？那是不可能的。深深感受到弥陀救度的利益，他才恭敬感恩。

所以，是我们自己的观念问题。如果我们的观念放得下，荷负群生，主动为众生做事情，这个时候我们就不会要求说“他怎么不恭敬三宝？他怎么会这样？”往往我们讲恭敬三宝，其实不是讲佛宝和法宝，是讲僧宝，我们讲僧宝有时其实不是指人家，而是指“我这个僧宝站在这里，他表现得不够”。

古代的大禹治水，大禹并没有剃光头、成为比丘，但是全国的人民很爱戴他，因为他为众生办事情，也可以说他是一个菩萨行者。

我们现了比丘的身份，列在三宝之列了，众生对我们也很恭敬，我们以这样的身份来行菩萨道，来为众生服务的话，岂不令众生对三宝倍加恭敬呢？

如果能放下身段，为众生服务，那我们这个法门、我们佛教才有光明的未来。寺院也好，团体也好，有开阔的胸怀，才可怀抱广大众生。

现在的佛法，形势令人堪忧，非常衰落。八万四千法门靠的是净土法门，八大宗派靠的是净土宗，净土法门、净土宗其实靠的是善导大师的思想，没有善导大师的思想，我们都不能解脱、安心。

以目前来看，纯粹的、专门弘扬善导大师思想的道场是弘愿寺，所以弘愿寺的责任很重。那弘愿寺是谁？弘愿寺就是我们这些人，我们在座各位，还有我们的莲友。所以，我们的眼界要宽，我们承担的是佛法的传持，眼睛要看向世界，要看向未来，不要满足于弘愿寺来来往往的人，好像不少，其实太少了。我们要胸怀世界，把念佛法门传给一切需要的人。没有人不需要这个法门，只要有人存在，他的内心就有不安，只要他想安心，他就离不开弥陀的救度，所以每一个人都是我们的服务对象。我们有这么殊胜的产品——六字名号，我们怎么送给人家？那就要有菩萨精神，不能再端坐在那里，高高在上，那样一来，这么好的一个法门就被我们封闭在山门里边了。所以，应当积极地走出去。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)