|
印光常曰：因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，虽佛菩萨圣贤俱出于世，亦末(莫)如之何矣？又曰：善教儿女，为治平之本，而教女尤要。又曰：治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。(注二) 儒家在“大学”书中，提出“诚意——正心——格物——致知——修身——齐家——治国——平天下”的八个条目，其中“齐家”就是注重家庭教育。而家庭教育，母教更为重要，因为人在幼年时代，专依赖母亲的教导。父亲必须出外工作，不常在家内，母亲则日夜与儿女相处，其一言一行影响幼小的儿女很大。所以教女比教子来得重要“有贤女，则有贤妻贤母；人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也，此正本清源图太平之良策也。”(注三)也就是“天下之权，女人家操得一大半。”他认为： 教导子女当于根本上着手，所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。 以身为教，以德为范。如镕金铜，倾入模中；模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎？(中略)如镕金倾入坏模，则成坏器。金固一也，而器则天渊悬殊矣。(注四) 俗语说：近朱者赤，近墨者黑。给与好环境，教与因果报应，做人之基本理念，则如镕金入好的模器，不会有所扭曲。也难怪印光大师一再说明：“今日世道之乱，为开辟所未有，究其根源，总由家庭失善教，及不讲因果报应之所致也。天下不治，匹夫匹妇，与有其责。能注重家庭教育，及因果报应，则贤才自然蔚起，则天下渐可太平矣。”(注五)家庭教育是每个人知书达礼的第一要站，假如在年幼时，随时教以因果轮回的真实事迹，使之明白何事当为？何事不当为？万一，遭遇到非常的困苦挫折的时候，能够反观自照，知道“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”因此对于困厄的境遇，就不会忿恨和不平，反而勇敢的承当，面对现实而不必逃避。同时对于未来的前途也不会惶恐或悲观，只要自己当前的努力，即可改变将来的环境，幸福和快乐自可期待。总之，“因果二字，为今日救国救民之正本清源，决定要义。”(注六) 印光大师非常重视家庭教育，他认为教女能够成功，即胜过一切，因为： 现在堪为人之贤妻，将来堪为人之贤母。以此风于乡邑，是亦治天下国家之根本*轮也。(中略)各守本分，相夫教子，乃天下太平之根本。以故周之王业，基于三太。彼太姜、太任、太姒，乃女中圣人。但以阴相其夫，胎教其子为事。(注七) 天下少有生即知者，都必须由长辈教导启发。最初的几年，日夜随于母侧，亲炙美德，常承训诲，性情自然而然趋于温文有礼，故女子的守本分，相夫教子，乃天下太平之根本。即为：世上有贤德的母亲，才有贤明的儿子，故有扰秀的人才出现。古时候的圣母，注重胎教，希望秉成良好的性质，以使将来的举止行动合乎礼而不窬矩。因之，世以太太称女者，以太姜、太任、太姒三圣女，各能相夫教子，以开周朝八百年的王业(注八)。家庭教育，不但是治国平天下的根本，振兴佛法也是依赖良好的教育，使其幼受庭训。年长后，或出家为僧，虽不能弘阐佛法，也不致于破斋犯戒，拨无因果。遂使世法与佛法共依存，国运同法运齐兴隆。(注九) 在此，将印光大师对教育的一项独特见解稍加说明。他说世人欢喜有子传递香火，而不知教育的重要，而“光兄弟三人，光最小，二兄皆无子，其门遂绝。光闻之，不胜欣慰，以其以后不会有造恶业辱祖先之子孙故也。”(注一 0)印光大师是以不辱先人为要，他这种非常特殊的看法，塑造成他的严谨处世，与苦口婆心的劝化弟子们重视家庭教育。 因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之要图(注一一)。因为，凡是明因识果者，一定不敢自欺欺人，作出伤天害理，或损人利己的事。譬如： 经云：菩萨畏因，众生畏果，菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎？(注一二) 因果的事理，是通三世，重叠无尽的，很可能此善因种下去还未得善果，以前的恶果先成熟而获恶报，怎可因而断定无因果之报应呢？犹如种植稻谷一样，早种者早收成；如欠债一般，力强者先牵(注一三)。基于因果法则，知今生之幸与不幸都有其来由，倘能悟已往之不谏，知来者之可追；痛改前非，努力行善，就是“转变由心之奥旨”。所以说：极力提倡因果报应，及家庭教育，是可以改变社会不好的风气，使人人臻于真善美之境。 ［注释］ 注一：印光《印光大师全集》册五、页二四六八——二四七二，谢真净〈光公觉范永垂后世〉。 注二：印光《印光大师全集》册一，页二0 ０，〈与聂云台居士书〉。 注三：印光《印光大师全集》册一，页二0二，〈复江易园居士书〉。 注四：印光《印光大师全集》册一，页二二九，〈复永嘉某居士书五〉。 注五：印光《印光大师全集》册三，卷上、书，〈复观心居士书〉。 注六：印光《印光大师全集》册一，页二二八，〈复永嘉某居士书三〉。 注七：同右。 注八：印光《印光大师全集》册一，页七三一——七三二，〈江西归事略发隐〉。根据《列女博》卷一，页四四、四八、五二，记载——太王妃太姜，王季妃太任，文王妃太姒的生平事迹，可得知，周朝以仁厚立国，母后的力量功不可没，也难怪印光大师重视家庭教育，强调胎教，有贤女及贤母，就有贤圣人的诞生，国家的贤圣人增多，自然国泰民安，富庶乐利。 注九：印光《印光大师全集》册六，页八0，应脱〈录家庭教育跋〉。 注一 0：印光《印光大师全集》册二，页九三四，〈复胡奉尘居士书〉。 注一一：印光《印光大师全集》册一，页二四O，〈复周群铮居士书六〉。 注一二：印光《印光大师全集》册一，页七八，〈与卫锦洲居士书〉。 注一三：印光《印光大师全集》册二，页八七八，〈复周颂尧居士书〉。 第三节 以居家修行适应时代需求 印光大师不轻易赞成佛弟子出家，因为现今学佛，非常方便，不像以前，非出家则难以听闻佛法而修行；在清乾隆十九年(一七五四)以前出家都得经过考试，或者政府颁给度牒才能出家，所以学佛比较不普遍(注一)。清末、民国以来，信仰自由的风气渐开，已无严格的出家限制。因此，印光大师认为尽可在家修行，以免出家若不真修，更不如俗。他说： (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)  |