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本帖最后由 佛教常兴 于 2014-1-10 09:28 编辑 有同修师兄问：请问师兄，您看了善导大师的《观经蔬》以后，是否信受奉行现在专念弥陀名号，而没有再去念其它佛号？记得师兄之前有在念百佛名号与药师七佛。 相关话题：善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生 问：善导大师的五正行是那五种？ 智随法师答：五正行即：读诵正行（专读诵净土三经）、观察正行（专观察极乐依正庄严）、礼拜正行（专礼阿弥陀佛）、称名正行（专称弥陀名号）、赞叹供养正行（专赞叹专供养阿弥陀佛）。五正行中以称名为正定业，其余四种为助业。除此正助二业，其他众行虽名是善，通名杂行。（须善会其义，非排斥其他善行，只是其非往生之行而已。若将其作为佛子份内之事，不以为往生之业，则非杂行） ——弘愿寺 智随法师 解答 末学答复如下： 末学现在是的，专称六字南无阿弥陀佛，如果心里默念就念四字。 也在继续施食，但不是把施食当作积累往生的资粮，而且末学现在施食直接念南无阿弥陀佛六字名号。 末学半年来没有继续念百佛名号和药师七佛如来，而是逐渐转向了念南无阿弥陀佛，念南无阿弥陀佛也包括了念百佛名号和药师七佛如来，因为南无阿弥陀佛是万德洪名，名号即是无上功德，十方诸佛作证不虚。 我以前教小孩用十念记数法念南无阿弥陀佛，后来可能小孩觉得枯燥，所以他现在念《大乘宝月童子问法经》里面的十个方位的十尊佛号，念3遍一分钟就完了，但前后也有各念三声南无阿弥陀佛。小孩快期末考试了，末学有时也随喜跟他一起念这十尊佛号，和上面说的一样，末学不是把念这十尊佛号当作积累往生的资粮。 正如前面弘愿寺的智随法师所说：须善会其义，非排斥其他善行，只是其非往生之行而已。若将其作为佛子份内之事，不以为往生之业，则非杂行。 再比如如果看到家里有死的蟑螂，末学也会把蟑螂埋到楼下的花坛，但这些跟往生有关系吗，没有，末学也不把这些当作往生资粮，只是把这些作为学佛人的分内之事。 看到路上有乞讨人员，末学也会随缘布施，但不是把这些当作往生资粮，只是作为佛弟子的分内之事。 所以说一心专念南无阿弥陀佛，并不是排斥世间善事，只不过不要把世间善事当作往生资粮，因为如果有这种看法，说明还不够深信。 需要的时候，末学也会看经，甚至看净土三经之外的经，目的只是为了帮助别人解答一些疑惑，不是把看经当作往生资粮，这很重要。 随缘做善事，不执着五正行之外的一切众善，并且不要有做众善是为了积累往生资粮之心，就不算杂修。随缘做善事时，心也不执着在善事本身，还是念佛念念相续。如果认为我念一句南无阿弥陀佛不够，还要做种种善事、诵种种经咒修种种福报才能够往生，这就是善导大师说的杂修（依止善导大师的慧净法师、净宗法师、智随法师也是这种解释），说明对阿弥陀佛接引大愿有疑惑，这就是往生障碍，净土法门超级简单又超级殊胜，但唯信能入，有疑故难入。故善导大师说一心专念弥陀佛名为正定业，正定业必定往生，杂修则往生不定，区别在这里。 感恩师兄提问，令末学有机会释疑，以上仅供参考，南无阿弥陀佛。 相关： 善导大师：《观经》目的不在十三定观或净业三福九品，而在一向专念南无阿弥陀佛名号 善导大师：观经由定散两善导入念佛(开权显实)，最后废定散立念佛(废权立实) |
