看过弘愿寺倡印的净土宗系列书籍，听过净宗法师讲经的光盘之后，内心非常认同与赞叹慧净上人、净宗法师对净土宗、对寺院管理的理念。读完第32期《净土宗简报》上的笑脸岩的文章（《在弘愿寺体验净土宗》），觉得：啊，这正是我理想中的道场！想去弘愿寺参学的念头越发强烈了。

不是没有犹豫过，如有人戏言：旅行，就是将心目中的圣地一一摧毁的过程。也曾担心：万一弘愿寺并没有文章里写的那么好怎么办？与其去了失望，不如不去！至少让它在我心中保留下一份美好的憧憬。幸好，在弥陀慈悲的呼唤声中，我终于出发了。

躺在卧铺上，似睡非睡地摇晃了一夜。第二天清晨，由宣城火车站搭乘早上6：00的第一班公交车，坐到“敬亭山”站下车。忍受着晕车的不适，背着不算轻的行囊，口中称念着弥陀圣号，边走边问路；走了实在感觉挺远的一段路，终于，我来到了弘愿寺的山门口。

正如笑脸岩文中所写的那样，“令人瞩目的是弘愿寺的山门，大气、宏阔、稳重，牢不可撼，让人心生崇敬。”看见这样的山门，心中很欢喜。

之前就由书中得知，弘愿寺的山门口常年播放弥陀圣号。说实话我曾为此暗自担心，因为有些念佛道场常年大声播放佛号，招致附近居民的反感与讥嫌，弘愿寺会不会也……当我站在山门口，听见弘愿寺播放的佛号，才知道自己的担忧是多么的没必要。弘愿寺的佛号，正如弘愿寺道场的整体风格，低调，温和，平淡；音量适中，让人听得清清楚楚，却又不觉刺耳，让人越听心越静。听见这样的念佛声，我心中很欢喜。

伴随着弥陀的万德洪名，我走进了向往已久的弘愿寺。

正如书中所说，弘愿寺是一座没有门槛的寺院。这对于背着沉重行李的我而言，着实省力不少。因为没有门槛，所以无论走到哪里都可以平步而入，处处通达。这让我想到，弥陀对众生的接引、救度也是没有门槛的。法照大师偈：“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。”阿弥陀佛不设下限的救度，与没有门槛的弘愿寺，让人很欢喜。

到处都静悄悄的，师父们正在过堂用早斋。那就先去大殿礼佛吧！来迎殿前，一位正在燃香供佛的老居士和蔼地主动招呼我，让我和另一位在山门口巧遇的比丘尼师父先放下行李，跟他去斋堂吃二堂。这位老居士是我在弘愿寺遇见的第一位莲友，他的脸上有着专修念佛之人特有的柔和与慈祥；对我们热情友善，又很平静、平常。

斋堂里，大众师父与众莲友们正安静地用斋，我们站在后门静静地等待。风很大，天很冷，老居士想要给我们找个暖和点的地方。那份发自内心的自然的关爱，让原本不太适应薄霜严寒、冻得簌簌发抖的我，突然感受到一份春天般的温暖。后来我才得知，这位如老爷爷一般慈祥的长者，是净宗法师在校读书时的老师。

之后，我在弘愿寺遇见的每一位出家师父，每一位在家莲友，全都如此待人友善。而且，他们的友善与关爱特别温和与平淡，让人没有丝毫的压力与负担；如同弥陀的慈光，很温暖，很明亮，不刺眼，不灼热。

居士接待处的佛悦居士为我们安单，满脸笑意。充满喜悦的她，让我不禁佩服师父真的会起法名——佛悦，充满喜悦的念佛人。后来的多次接触中，常见她笑得阳光灿烂。如果是在社会上，人家一定会误以为她遇到什么好事啦，或是买彩票中头奖啦，不然人怎么可能活得这么开心呢？对，我们正是遇上了最好的事情，中了往生极乐的头奖！称名念佛，必定往生，没有比这更让人开心的啦！阿弥陀佛又名“欢喜光佛”，难怪在弘愿寺看见每个人都充满法喜，欢喜念弥陀，念佛常欢喜。

八点多，去客堂挂单。先安单，后挂单，这又是弘愿寺让人暗自吃惊的地方。在传统丛林，正常程序是先由知客师父见过，点头允许，登记完毕，才可以挂单入住。而在弘愿寺，却是先让人住下来，再去客堂挂单。不知道我们是不是特例？

自从出家后，一直安住在纯女众道场，鲜少与大僧师父接触；对于大僧师父，有一种无名的敬畏。所以，走进客堂时，其实是有些害怕的。照客师父平和的态度，让我放下了一些畏惧。对，这正是弘愿寺住众的一大特点：平淡，平和；平和中又蕴含着一份慈悲，让人安心，不恐惧。

就地顶礼三拜，手掌接触地板，惊异地发现：地板特别干净，并且一点也不凉；手感很温和，甚至带点柔软。这是我的错觉吗？让人联想到极乐世界的宝地——清净，温暖，柔软。后来上殿时发现，大殿(来迎殿）的地板也是如此，不同于我们惯常使用的那种沾水即滑，坚硬、冰冷的大理石地板。弘愿寺大殿和客堂的地面，很干净，很平整，却一点也不滑，温暖又柔和；老年人走在上面也可以很安心，很安全。（有句话我一直忍着没问：这种地板到底用的是什么建材？）

第一次在专修念佛的净土宗道场上殿共修，引磬声中，问讯，礼佛三拜，合掌称念善导大师所写的偈诵：“弥陀身色如金山，相好光明照十方。唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。六方如来舒舌证，专称名号至西方。到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。”然后在领众法师的带领下，跟随着慧净上人的念佛声，大众以缓慢而又整齐的步伐，两步一句“南无阿弥陀佛”，开始绕佛念佛。

请注意：是称念，而不是唱诵！这样，在家信众们无需困惑——不知道出家师父们到底在唱些什么，念些什么；也不必担心这种腔调自己不会唱；更没有所谓高音低音——你唱G大调、她唱C小调的不和谐。

弘愿寺的上殿共修，不论是谁，有文化没文化，智愚老少，只要长了嘴巴会说话的人，都可以轻而易举地在三秒钟内学会这种念佛方式。跟随着上人清晰、平和、慈悲、沉稳的念佛声，大家众口一音，齐声称念“南无阿弥陀佛”，极简易，极容易，极平易，这也正是净土法门的特点。参加弘愿寺上殿共修的每个人，人人都能开口称念，人人都能知道自己念的是什么。

在上人清晰、响亮又温和不刺耳的佛号声中，声音大、中气足的，可以跟着大声称念；声音小、中气不足的人，可以跟着小声念；严重气虚、咽喉不适的，可以只动嘴唇不出声，金刚持念。正如上人与净宗法师倡导的那样：随力念佛。这种三根普被的上殿共修方式，令原本报体羸弱的我（常年慢性咽喉炎，加上严重气虚，早已令我对高声唱诵望而生畏）居然也能上殿随众共修，随力大小，直白称念；毫不辛苦、吃力，只觉轻松自在，法喜充满。

而两步一句佛号，大众统一的步伐，粗看似乎有些机械；但正像广告词说的——谁用谁知道！只有当您亲自去参加，去体验，才会发现：这种配合佛号的步伐，真的是摄心念佛的巧方便。因为将步伐与佛号联系在一起，那么只要心中忘失念佛，很自然表现在外的就是步伐会乱；而当步伐凌乱的时候，我们就会提醒自己调整步伐，摄心念佛。

安详、从容、缓慢的绕佛，令年老者、体弱者都可以不太吃力地参与。如果您是第一次参加弘愿寺的经行绕佛，请您将心念放在六字名号上；至于绕佛速度的快与慢，该迈左腿还是该抬右腿，那些通通不是重点，往生西方不是凭那些，我们不是国家运动员，也不需要培养、训练那些；只要您专心称念六字洪名，跟着前面的人走就可以了。张嘴说话谁不会？抬腿走路谁不会？只要您会这两样，就可以一百分地参加弘愿寺的上殿共修了。但是如果您只关心腿该怎么迈，却忘了嘴里要念佛，那就是喧宾夺主、买椟还珠了。毕竟，往生极乐是凭弥陀的六字洪名，而不是我们凡夫的左腿右腿。我们只是以此巧方便，摄众同念佛。

以往每每见到信众们第一次来寺庙参加做早晚功课，满腔虔诚，外加一脸困惑，不知道师父们在唱诵些什么，急切地想参与，却又无从开口。对此，作为出家人，我心里总会觉得不忍与愧疚。而弘愿寺的上殿共修，能令大众——不论出家、在家，久修、初学，佛教徒、非佛教徒，人人皆可有质有量地参与。这一点让我特别欢喜、赞叹。齐声称名，从容绕佛，一个小时的上殿时间，感觉只如半小时般飞速度过；下殿之后也不觉疲倦，佛号依然在心中回响。