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【今以此念，念于西方阿弥陀佛，求生极乐净土。正当念时，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相含互照。此横遍十方之相也。若约竖穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。帝网珠光，难齐全体。南柯梦事，略类一班。此理悟之最难，信之最易。但能直下承当，终必全身受用。可谓参学事毕，所作已办矣。如或未然，但当任便观察，随分受用焉耳。】 ——《彻悟禅师语录》 善导大师说的更直接，至诚恳切念佛时，往生已经决定，不需等待临终，现身得不退转： 链接：善导大师净土思想的特色：本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退 大安法师开示： 刚才我们谈到我们现前介尔一念，它的威神功用，一切法不离这一念之外。我们修行，实际上从当下这一念下手是非常直接的，单刀直入。 把这一念安定在西方阿弥陀佛上，再用这一念来至诚求生西方极乐世界净土。 所以念佛就是用我们当下的心去念，不是仅仅口里发出声音。由于我们这一念本质不可思议，本质具足法界的体性，所以这样的体性，就跟西方极乐世界同构互应，因为西方极乐世界的依正也是法界的体性。 所以正当我们在念阿弥陀佛名号的时候，西方极乐世界全体的依正庄严，就映现在我们的心中，我们念佛的时候西方极乐世界就在面前。由于名号当中具足着西方极乐世界的依正庄严，我们至诚念佛，就把名号当中依正庄严的功能、境界调显出来。 虽然显现在前面，但是我们的心太染著了、太散动了，我们的肉眼看不到。看不到不是没有，就好像月亮和水的关系，月亮就在那里，只因水太浑浊了，波浪太大了，显不出来。月亮已经是现量映在那里，但我们在水里看不到月亮。 这就是为什么一定要得正受正定，西方净土、西方三圣法尔就显现在面前。就像上面讲的，慧远大师、刘遗民居士，他们见到了。不是那个时候阿弥陀佛来，而是阿弥陀佛一直就在面前。只是他通过至诚念佛得三昧，心很清净，见到了。 那么我们念佛的时候，西方依正庄严也在我们的心海当中显现，但我们的心散乱、染著，看不到而已。虽然看不到，但是这个事情还就是这个样子。那么也就在我们至诚念佛的时候，我这个能念的心也已经在西方极乐世界依正庄严之内了，这不是一般人能够信得及的。 |
