阿弥陀佛既已现前，当然她要断气时，就会如《阿弥陀经》所说：「是人终时心不颠倒」。人要断气时都会颠倒，过去所作的业，善的种子、恶的种子，都会浮现。我们现在因为有第六意识，可以分别判断什么该做、什么不该做，什么该说、什么不该说；但是断气时，第六意识就会随着器官功能的消失而消失。第六意识没有作用，主宰投胎轮回的阿赖耶识就会浮现。今生今世以及生生世世的善恶业浮现，就好像做梦时，第六意识较薄弱，所以毫无顺序、毫无逻辑、毫无条理，时间、空间都很混乱，没有一个能控制的主人。人死的时候就像这样。

    人将断气时，如果没有念佛，没有阿弥陀佛事先来护持、接引我们，不管修行境界多高，业力来都抵挡不住，只能随业受报。死时称为「乱心位」，心是散乱性、颠倒性的。如果我们有念佛，佛来接引我们，命终时就会「心不颠倒」。为什么？因为有佛护持。

    玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》其中一段：「慈悲加佑，令心不乱」。就是说阿弥陀佛的慈悲来加佑我们，「加佑」就是保佑、保护、护持；「令心不乱」就是在断气时阿弥陀佛会使我们心不动乱。

    如果没有佛的謢持，业力种子浮现，就如一个国家没有国王，所以角头、强盗都出来争相为王，这时就看哪一个角头较强，那个人就当王。相同的道理，命终之时，现生及历劫的善恶业力，一时浮现，业力一现，眨眼之间，便随其最猛烈的善恶业力，前往受生于善恶道中，一毫不能自主。所谓「如人负债，强者先牵；心绪多端，重处偏坠。」

大命将终  悔惧交至

    所以平常没有学佛的人，临终时会显得很惊恐、很不安定，那是因为当时没有第六意识作主，就算还有第六意识，临终时也会六神无主。因为他从来没有准备临终到底要去哪里？不知到底有没有轮回？如果有轮回，那要如何？是会去快乐的地方或是去痛苦的地方？因为毫不知道，事先又没有准备，所以会惊惶和紧张，而且心生懊悔。

    《无量寿经》有一句经文：

大命将终，悔惧交至。

    意思是说，寿命将终时，后悔与惊恐一直向心头袭来。后悔什么呢？后悔以前都是为名、为利、为家庭、为事业，从来没有为自己的生死大事打算；后悔过去没有行善积德，没有修持佛法为生死大事做准备。惊恐是害怕到底要怎么办？会去哪里？

    由我外祖母这件事迹就可以了解，不论何人、何时、何处、何缘，亦即不管什么人、在什么时候、什么地方、做什么事，只要念佛，佛都会出现，放光加持，临终就会来接引。

万善功德  尽在名号

    所以，我们这个法门是靠阿弥陀佛救度的法门，完全靠阿弥陀佛，不是靠我们的功夫，也不是靠我们的功德。不是靠能打坐入定，不是念佛能进入三昧，往生才可靠，往生的品位才会比较高；也不是靠现世累积的六度万行、行善积德回向，这样往生才可靠、往生的品位才高，都不是这样。

    我们要往生极乐世界，以及到极乐世界的境界，都是靠佛，完全不是靠我们。我们只不过是随顺阿弥陀佛，阿弥陀佛要我们念佛，我们就念佛，所以念佛是我们负责，接引往生极乐世界是阿弥陀佛负责。往生到极乐世界在那里成佛，都是由于阿弥陀佛的力量。

    昙鸾大师《往生论注》说：

凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。

    这句佛号是万德洪名，具足万善万行恒河沙数不可思议功德。三藏十二部经的修行法门，及其所有功德都在这一句名号中。这句名号是阿弥陀佛经过五劫思惟，以及兆载永劫的修行替我们完成，然后无条件的、白白的送给我们，使我们愿生极乐世界。只要专称这一句名号，就等于领受阿弥陀佛全部的功德。

念佛开智慧消业障

    这个法门是阿弥陀佛平等、无条件的救度。当然在无条件中，要说有条件也有条件，就是你要有愿生极乐世界之心，而专一称念阿弥陀佛名号。但是这样的条件，也等于是没有条件。因为愿生极乐世界，是我们起了这样的念头，对我们来说毫无损失，完全不用费时间、费精神、费金钱与费劳力。而念佛对我们来说，也没有任何付出或损失，我们只是把一向散乱、杂想纷飞的念头，转来念「南无阿弥陀佛」而已。而且不但没有付出或损失，还能让我们身心轻安。

    没有念佛的人都会随烦恼、习气而起心动念，这样会使人感到身心沉重，心情不愉悦。念佛不但能开智慧、消业障，且因为没有妄想杂念，而感觉身心轻安。念佛久了，因为有寂静的体会，人的气质、个性、习惯、娱乐就会改变，一个原来急躁、暴躁，凡事与人计较、执着的人，个性会改变，对世间的是非会看淡。所以念佛不但不用付出，还会得到种种的利益。

    尤其是生病的人，身体的病以及心理上的烦恼，都是互相影响的。一般身体的疾病，往往是由于心中有某一些不平、不满、气忿、烦恼所引起。生病的人，尤其是癌症重病，有念佛平常痛苦会减少很多；一般癌症病患临终时会剧痛无法忍受，但念佛痛苦会很轻，往生时也较安然自在。这点在医院服务或经常参加助念的人，应该都有经验。

专心念佛与散心念佛

    我们这个法门称为「易行道」，只要念这一句「南无阿弥陀佛」。有多少时间念多少佛，闲暇或工作，都可以念。

    念佛有两种，一种「专心念」，一种「散心念」。

    在佛堂念佛，不必工作也不用动脑筋，可专心一意念佛，一句接一句，较无杂念，这叫「专心念」。

    「散心念」，就是在工作或需要动脑筋时，可能身体是忙碌的，但嘴巴一样可以念佛。

    所以除了睡觉以及动脑筋，其余时间都可以念佛。念多、念少，每个人情况不同；念佛时心清净否，每个人也不同；虽然各人情况不同，但是阿弥陀佛的救度都不增不减，到极乐世界也都在同一境界，不分高低。

    善导大师说：

人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

四种念佛方式

   另外念佛有四种方式：大声念、小声念、金刚念、默念。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)