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关于「恪守传承」这个问题，今天经上人解释，我觉得确确实实是应该这样。我觉得更重要的是「亲近」的问题，上人解释说，「亲近」不是指我要跟谁在一起，而是「依止」，如果是宗教性的依止，当然是这样。尤其 慧净法师说，这是属于真谛上的依止，真谛的依止，当然是不可商量的。当初我是望文生义觉得「亲近同门」，好像规范我们只可以跟净土宗的人交朋友，不可以跟其他人交朋友，但这确实是我误解了，因为「亲近」和「依止」是很不一样的，而且我疏忽了这是真谛上的问题，今天听闻 上人的解释，让我了解这样可以让法门非常纯净，对我们的信仰生活有非常大的保障。 因为上师过去鼓励我们对上师的任何说法都可以表达自己不同的意见，所以基本上我们都了解上师为什么会这样说、这样做。今天觉得很惭愧，由于自己的提问，让上人必须要花时间来作解释。当然我也觉得非常欢喜， 上人这样设计是为了我们的法身慧命，也为了我们的往生，非常谢谢！也很高兴有这个机会在大众面前谈谈我的想法，谢谢！阿弥陀佛！ 慧净法师：我刚刚谈了很多，但其实都不如净功的两句话，就是「纯净」和「保障」。不轻易亲近非同门，甚至不亲近的话，真的会使我们这个法门能够纯净，使同修们能够有保障。 这个教章总共有十八段，绝大部分都是我拟稿的，但是有和净宗法师、信愿法师切磋过，就是我拟稿之后，请他们看文字上有什么不妥，倒不是在义理方面，因为义理方面是不能更动的。切磋的内容主要是文字要怎样表达，才能更贴切、更完整，而不致让人家误解。 像「宗风二─俗谛」部分，如何才算贴切？需要有确切的取舍。没有到最后定稿发表，都还有可能会更动。但即使是更动，也都只是小幅度，大同小异的，因为大方向、大原则不会更动。 「宗风一─ 真谛」部分有六点，这六点可以从三方面来讲。第一点、第二点，可说是总纲性的，第一点是从正面来说明，第二点是从反面来解释。第三和第四点，可说是就行门的实践来讲的，第三点主要在于自行，而跟其他法门无诤；第四点主要在于对外显示我们这个法门的易行平实，同时也保护自己。第五、第六点，可以说是从守护教理上来讲的，第五点在于保证知见能够正确、不偏差；第六点，就是防范有邪杂的外缘，使我们这个法门能够纯净。所以这六点可以分三方面：第一、二点从总纲方面来讲，第三、四点从行持的实践方面来讲，第五、六点从教理的守护方面来讲。 净容：请问上人，俗谛中的第一点「对自己谦卑柔和」，意思和第三点、第四点是否相同？ 慧净法师：「宗风二－－俗谛」，也就是处世之道，第一点「对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和」。这个「谦卑柔和」涵盖很广，包括第四点的「六亲眷属，敬爱和睦」这几句，也可以说涵盖在「谦卑柔和」「恩慈体贴」里面，只是这是比较细的说明。第四点的内容大部分来自经文，「六亲眷属，敬爱和睦；崇德兴仁，务修礼让。」是《无量寿经》的经文；「和颜爱语」也是引自《无量寿经》；「下心含笑」是《地藏经》的经文；「慈念众生，加厚于人」，我曾引用在《书信集》，但出自何处我已经忘记了。「奉行谦敬，不起骄慢」，这个思想也是取自《无量寿经》。「常怀惭愧、仰谢佛恩」这两句话，是取自善导大师的《般舟赞》。 还有哪一位有问题？如果没有问题，现在十点十分，我们就讲到这里。 南无阿弥陀佛！ 二○○五年一月十六日讲于台北象山净宗书院 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛) |