《观经》举五逆十恶之人，十声、数声念佛，庄严往生净土，可以讲，对我们很有启发意义，振聋发聩，给我们极大的安慰。

凡夫是骄慢心、瞋恨心，佛是慈悲心

也有人讲：「这个真是想不通啊！这么重罪的人，怎么能让他往生西方极乐世界呢？」

这就是凡夫的情见，这是我们凡夫的想法，觉得造罪的人，应该让他堕落，不应该救他到极乐世界。

抱有这种想法，是出于两种心态：一个就是骄慢心，以为「我比他强，我不至于如此」，他才这样。

如果自己也可能这样堕落，就会说：「救救我吧！最好我不要堕落，也要往生西方」。所以这是骄慢心。

第二个也可以讲是瞋恨心。凡夫的是非观念太强，没有智慧，愚痴，以为说：「这样的人这么恶，应该让他下地狱，不要救度。」这是凡夫的愚痴心和凡夫的瞋恨心。

佛不是这样，佛是慈悲心，视任何众生犹如一子。

比如判决犯人的时候，就有一张布告：「某某人，犯某某罪，判处死刑。」边上就围了很多人在那里看，指指点点地评论，说：「这个人真是罪大恶极，千死万死！」都在那里讲。

大家自己想一想：如果是你的儿子，因为环境的缘故、交了恶友的缘故，造下罪业，判刑多少年，甚至是无期徒刑、死刑，人家都在那里说：「这个人如何如何，该坐牢，该杀头！」你是妈妈，听到心里作何想法？她是淌眼泪都只有往心里淌，她没有办法，如果有办法救她的儿子，她是决不会让他去死的。「我的儿子本来是很善良的，如果给他一次机会的话，他会变好」。

所以，这个都是事不关己的一种没有慈悲心的表现。

阿弥陀佛的慈悲是彻骨彻髓的，人间的慈悲无法相比，我们只有拿「犹如独子」的比喻来说明，其实不足以形容万分之一。

不可误解    放纵为恶

另一方面，不能有错误的想法，说：「释迦牟尼佛讲《观经》，下下品造作五逆十恶的人都能往生，我还没造作五逆十恶，我无所谓了。」

释迦牟尼佛会鼓励我们造恶吗？释迦牟尼佛是用这一个下下品的人往生，来说明一切人都能往生；不是鼓励我们说：「哎，你这样没关系！你可以造五逆十恶，还可以得救。」
这个五逆十恶的人，他一生没有遇到佛法，直到临终才遇到这个教法，一念回心求救，蒙受救度。他是在这种状况下。
如果说我们现在就遇到佛法了，「哎呀！这个都无所谓了。」这就是没有惭愧，没有忏悔，没有回心转意，反而在懈怠、放逸、纵恶，住于邪见当中，没有真正来念佛的心。所以，如果抱有这种错误的认识，就漏于阿弥陀佛的救度。

单纯的归命

下下品的众生是在临终，不再有时间了，一念归命。

如果就他的心理状态来讲，这个时候是很单纯的。他没有想靠自力修行的心，绝对没有，他只有罪业，想到只有堕落；他也没有想要杂行杂修的心，「我修这个法门、那个法门吧！」绝对没有；他也没有怀疑阿弥陀佛的心，「能救我吗？不能救我吧？行不行啊？」因为都这个时候了，地狱的火都烧来了，说「念佛可以得救」，就是一根救命的稻草，他也要抓住；他也不会想「我多么有信心」，也没有这样的心。这个时候的环境、形势不允许他作第二念，他就是归命求救，所以叫「如是至心，令声不绝」。

善导大师告诉我们的两种深信，就是这种心境的表现：深信自己是罪恶凡夫，必定堕落地狱。你在这种情况下还有什么选择？「我这个法门、那个法门」，还有什么自力？还说什么「我信啊、疑啊」？连信、疑这些观念都没有了，你就是脱口：「南无阿弥陀佛！」

善导大师《观经四帖疏》的总结就说：

望佛本愿，
意在众生，一向专称，弥陀佛名。

你根本就不在脑子里盘算「能得救吗？不能得救吗？我信得怎么样……」这都是前面的引导过程，讲信、讲愿，到后来就落实在称出来一句「南无阿弥陀佛」。

归命：全身心的交付

所以，善导大师解释六字名号：

南无者，
即是归命，
亦是发愿回向之意。

「归命」是第一的，「发愿回向」是归命中所附带的。

归命是什么样的心情？是把我们所有的身家性命，拜托给南无阿弥陀佛，是好是赖，是死是活，是解脱还是堕落(因为我们自己只有堕落的份)，把所有的这一切托付给南无阿弥陀佛，这个叫归命。不是自己身上还留一点，自己打扫，「阿弥陀佛，求你救救我，我再打扫打扫我的业障，我业障重，太深了，再练练功夫，再修行修行……」这都是太懈怠了！太骄慢了！因为「人命在呼吸之间」，你要达到某个程度，这个可能就来不及了。也是不了解自己是什么身份，阿弥陀佛是怎样的一尊佛。

我们要归命阿弥陀佛，就是以我们现在这个状态，大家要听明白，比如说你业障这么多，你就这么多的状态，你就归命南无阿弥陀佛，不要等，不要说「等我业障少了，等我修行差不多了，再归命南无阿弥陀佛」──来不及了！

就好比一个人，他现在在开饭店，在杀生，我们劝他念佛，他说：「等我不开饭店的时候再来念佛吧！」意思是「我开饭店业障很大，我不开饭店、不杀生再来念佛吧」，他永远杀生念不了佛的。

不要等！你现在就来念佛，阿弥陀佛都要你。等你念了佛了，你自然而然的业障消除，慢慢就有改善。没有改善，也没关系，也往生。

「我修行再好一点，我再如何的进步一点」，像这种想法，表面听起来不错，其实都是一种懈怠的心。

我们归命南无阿弥陀佛，不要等到明天，不要等到晚上，不要等到第二念；我只有堕落，听说南无阿弥陀佛要救度我，我要归命南无阿弥陀佛！所有的身家性命，包括我累生累世的业力──因为我们之所以归命阿弥陀佛，并不是我们这一颗善心，反而是我们的业力，我们的业力交给南无阿弥陀佛。

就好像我们坐船一样，是把我们整个一百二十斤放在船上面，不用说「我再剃剃头，减几斤分量」，那都没必要，你整个重量放上就好了。

罪业众生都是贪瞋痴的烦恼，要靠我们自己打扫干净、减一点点，你都没有那个力量。那你就是整个把你的过去、现在、未来，身心性命交给祂；贪瞋痴烦恼也好，「我就是这样的一块料，阿弥陀佛，由你打发吧！你看怎么加工吧！交给你处理了。」一向归命南无阿弥陀佛！一向专念南无阿弥陀佛！

阿弥陀佛是能工巧匠，只要你敢交给祂，你即使是一块朽木，都给你雕出佛像来。因为我们的佛性是不变的。你到了南无阿弥陀佛那个地方，当下就把佛性开显出来。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)