「千经并阐」：释迦牟尼佛在众多的经典当中都会一致宣扬、阐明净土的教理教义，引导我们往生西方极乐世界。

「万论均宣」：众多的菩萨造种种论典共同宣扬念佛法门。比如前面讲的《起信论》、《十住毗婆沙论》、《十疑论》，还有天亲菩萨的《往生论》等等。总之，净土法门是一切经论，共同指归的法门。

「诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也」：净土法门确实是释迦牟尼佛一生四十九年所说所有教法当中，达到顶点的、极畅佛怀的法门。「极谈」，没有哪一个法门利益众生达到这样的一个程度，没有哪一个法门比这个法门更殊胜、更超越。它是一乘法、一佛乘之法。五逆众生、就要堕落地狱的众生，剎那之间，超越成佛之法，就是念佛法门。佛法修持就是以成佛为目的，而种种法门，或者上根能修、下根不能修，或者下根能修、上根不用修。唯有念佛法门，上智下愚、上圣下凡普同修持，平等得益。

「不植德本，历劫难逢」：如果不是累劫以来深蒙诸佛菩萨的教化，累积善根德本的话，那么你不可能遇到这个法门。你能听到这句「南无阿弥陀佛」、遇到这个法门，不要说修持了，你遇到了，都是历劫善根的栽培，叫「历劫难逢」。

「既获见闻，当勤修习」：既然这么难得难遇，而我们今天听闻这个法门的经典、教理了，应该怎样呢？应当勤恳修习，不要浪费了这一份难得的善根因缘，若再度去流转的话，就太可惜了。

这一段法语可以讲是赞叹得无以复加，文词也优美，意义也非常实在。

小结：念佛胜易

从十二到二十七，总共十六条文来说明念佛的殊胜和容易。

十二到十四，是从阿弥陀佛誓愿的角度来说明。

十五到二十四，是从众生因地修行的角度来说明。

二十五、二十六，说明往生后证果的殊胜和容易。

最后第二十七，总结赞叹。

我们一条条来看，念佛法门和其它法门相比，是怎样的「殊胜」、「容易」。

十二、主要解释四十八愿中第十八愿及其成就，这是「念佛胜易」的根本来源、根本保证。

十三、一生造作五逆十恶重罪，临终一念归命，也蒙阿弥陀佛接引，往生成佛，这是任何法门都没有的。

十四、任何法门不断烦恼不可能了生死；即使你有心修，未必能修的了；即使勉强能修，不能保证一定能修得成。念佛法门，本为凡夫，只要有心没有修不了的，只要能念佛没有不往生的。

十五、佛智高深，菩萨不能测度；念佛胜易，凡夫而能潜通。

十六、修其它法门，凡圣永隔；念佛法门，即凡心而佛心。

十七、其余法门，必须万行齐修，最后还要回向极乐；念佛法门，单念一句南无阿弥陀佛，成佛有余。

十八、一代时教，一切法门，都是念佛法门的脚注。

十九、不识字，有信愿，能念佛，都能往生。

二十、二十一，通途法门，修道者如牛毛，得道者如牛角；念佛法门，万修万人去、千稳万当、万不漏一。

二十二，「一照」是易，「俱了」是胜。

二十三，余门难行功劣，念佛易行功高。

二十四，「一称佛名」是易，「位超十地」是胜。

二十五、二十六，信愿念佛，上尽一形，下收一念，往生、成佛、度众生，如操左券而取故物。

二十七，念佛法门为一切法门之归宗结顶。