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终南山在帝都长安的南部，而悟真寺在终南山的蓝田县，也就是隋朝开皇年间净业法师所创建，后来有保恭、慧超、法成等法师相续住锡在这里，他们都是修持净土法门，所以悟真寺可谓信仰净土的实践道场。
而善导祖师二十几岁便亲证念佛三昧，古今高僧大德少出其右。确实，不论在古时或现代，要在年纪轻轻二十几岁就念佛证悟三昧，实在是很不容易。尤其是末法时代烦恼厚重的众生，不要说二十几岁年纪轻轻的时候，就是念佛数十年，到了六七十岁、七八十岁，要证悟念佛三昧也不容易。因为善导祖师是阿弥陀佛来示现，有这番成就，就是要给末法的众生对祖师敬仰。对祖师敬仰，很自然而然的就对祖师的开示信受。信受祖师的开示，依教奉行，念佛就能得到阿弥陀佛的救度。
一般人念佛都是在“念”这个字上用功夫，站在众生自我的立场，勉励念佛念到梦寐一如、念到一心不乱、念到功夫成片、念到风吹不入、念到雨打不湿，念到不论遇到任何的灾难变故，都能一念南无阿弥陀佛正念现前。当然这样的开示，鼓励我们念佛的人能精进用功是很好，但是这句佛号南无阿弥陀佛，难道是阿弥陀佛要求我们众生要念到有这样的程度才达到能被他救度的要件吗？这是很值得我们念佛的人好好探讨的问题。
善导祖师在《观经四帖疏》就是要将念佛决定能往生西方极乐世界的道理彰显出来，使念佛的人知道，念这句佛号，虽然内心有烦恼、有妄想、有执着，虽然还无法契入真如本性、开显如来智慧德性，虽然还无法清净心现前，虽然无法伏住内心的烦恼妄想，可是阿弥陀佛仍然有办法救度这类心想羸弱的凡夫众生，得以往生西方极乐世界。
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