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万修万人去的「易行道」 所谓「易行道」，就是让这句名号，听入众生的心中，让他们可以忆佛念佛，专称名号，这才是易中之易。所以易行道的「易」，不只是很简单、很容易、很稳当，而且是说，任何众生，只要机缘成熟，都做得到的。也因为这样，念佛法门，才被赞叹为「三根普被，利钝全收，万修万人去」。 因此，从结论上来讲，我们人生的目标、学佛的目的，都很明朗确定，就像旗子鲜明挂在高空中，四面八方的人抬起头就看得到：这就是目标──「往生极乐世界」，方法──「专称弥陀名号」。每一个人就依他当下的根器去念这一句名号，没有任何条件的限定，或者某一种水平的规定；他是在家就依在家的身分、出家就依出家的身分去念佛；他的个性比较调柔、无诤，就以调柔无诤的个性去念佛；他的个性比较刚强，凡事都要问清理由，或者烦恼比较重，念起佛来就妄想杂念纷飞，这都没关系，只要他念佛就可以了── 不管他有没有妄想，个性刚强或调柔。因为每个人本来的业力、根性都各自不同，就好像人生下来，自然就有男女的差别、有各个面貌的差别，而虽有这些不同，只要他念这句名号，都同样承受名号的功能，而被牵引到极乐世界去。 也就是说，这句名号本身就能消除我们的业障、增长我们的福德，使我们临命终时，自然进入极乐世界的涅槃境界，就像地面上的千江万水，最后都流入大海，所谓「上善若水」。这句名号是万德万行的结晶，只要我们专一称念，最终毕竟归入弥陀极乐世界的大海。我们念「南无阿弥陀佛」，是为了往生极乐；而往生极乐，只要念「南无阿弥陀佛」。如果我们念佛不是愿生极乐，而只为了人间的福报，或希望来世再投胎为人，或者生天，这样的话，就会随着愿力的牵引，到那个境界去。但我们不是那样，我们的心愿，念念都是为了往生极乐的。 主动、平等、无条件的救度法门 所以，念佛是三根普被，也就是上、中、下各种根机；三根是约略讲，三三是九，九九八十一，就有无量的根机；每一种根机只要专念「南无阿弥陀佛」── 这当中没有要求念到什么水平：所谓「功夫成片」、「梦寐一如」、「正念相继」，甚至破除见思二惑……以为要这样才更有往生的把握；完全不是这样！而是只要我们念这句名号，自自然然，不管我们的心境如何，时间一到，阿弥陀佛就会来接引，我们就会被这句名号的功德、能量，牵引进入极乐世界。 所以，唯有我们这个法门才是所谓的「主动的、平等的、毫无条件的」；也唯有这个法门，是当生成就，万修万人去。这背后就是阿弥陀佛的功德，是阿弥陀佛为我们发愿、为我们修行。为了完成这句名号来救度我们，祂累生累世为我们牺牲、奉献，经典上常有的施舍头、目、脑、髓、「舍身喂虎」、「割肉喂鹰」，为我们布施的骨头，超过须弥山，所为我们牺牲的血水，远胜过四大海，点点滴滴都为了我们的往生。也就是说，一个众生要脱离六道轮回，必须先还清业债── 也就是生生世世以来，每个众生所累积的五逆十恶无量无边的罪业。譬如说，我们永劫以来的杀生，还有偷盗 (拿不应该拿的东西，赚不应该赚的钱)、邪淫 (感情的不当 )、妄语 (说骗人的话)……等恶业不计其数；我们现在要离开娑婆世界了，这些罪业有一丝一毫没还清，就不能脱离六道轮回。而阿弥陀佛就是这样，点点滴滴为我们累积偿还业债的功德，为我们累积往生的资粮；甚至极乐世界的种种庄严── 地上铺设的一片黄金，空中飘落的一朵莲花，或是七宝池、八功德水、宫殿楼阁，一点一滴都是阿弥陀佛预先为我们设计、为我们建设，我们不曾参与计划，也不曾参与搬砖头、砌石子……都没有，点点滴滴都是阿弥陀佛为我们成就的。 这也可用一种譬喻：有能力的父母生下了一个独子，就会预先为他做一辈子的生涯规划，要怎样扶养他、教育他、安排他的学校与居住环境；如果这个独子没有能力，就必须假借父母；而且，父母对于没能力的儿子，会加倍地关爱他，为他设想── 阿弥陀佛把十方众生看成祂的父母、祂的独子、祂本身，而来孝敬我们、抚育我们、成就我们。这些理论的根据都在《佛说无量寿经》，在我所校订的《佛说无量寿经》后面所附录的〈无量寿经摘要〉内都有结集，有志于讲经布教的同修，最好能把这些摘要背到滚瓜烂熟、运用自如。 现在就来引用几段： 为诸庶类，作不请之友， 为诸庶类，作不请之友 这说明了阿弥陀佛旷劫以来，在发菩提心、行菩萨道的时候，心心念念都是为我们众生设想，行行步步都为了奉献众生。「庶类」就是十方众生，「作不请之友」即主动来邀请我们作祂的朋友。人跟人作朋友，常有缘份、身份地位的考虑与限制；譬如我们到美国去，布希总统会不会接见我们？不会！因为身份地位悬殊；又譬如进入社会，如果对方的地位很崇高，他们即使愿意，也不一定能与我们作朋友。人与人之间是这样，凡夫与圣人之间，也常常有类似的情形。 在我们出版的《见闻记》里就有个故事：有一个人坐船出海，遇上风浪而沉没了，他很幸运地飘流到一座孤岛，孤岛上有寺院，他就在厨房担任烧火的工作，而寺里的僧众都是阿罗汉，他能遇到阿罗汉，真是很大的福报！可是，不久之后有一位阿罗汉跟他说：你还是具足贪瞋痴的凡夫，而我们都是证果的解脱者，根本就不能相处。这阿罗汉就以神通把他放在袖子里，剎那之间把他送回家乡去了。 凡夫跟凡夫要做朋友都不容易了，何况我们跟佛的境界相差太多，就以菩萨五十一阶位来说，「十信」还是凡夫，不能了解「十住」的境界；十住虽已是圣贤之列，也还不了解「十行」，十行不了解「十回向」、十回向不了解「十地」、初地不了解「二地」、十地不了解「等觉」……这些境界相差悬殊，所以就有尊卑、大小、高低的区别。所以，我们既不能了解对方的境界，也谈不上跟他当朋友。可是今天阿弥陀佛主动来当十方众生的朋友，是要承担我们的罪业，成全我们成佛！
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