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以果地觉为因地心 问：我们修这个法门的人，往生到极乐世界之后，是去成佛，还是到那里留学？ 上人：这个法门是阿弥陀佛把祂的功德全部送给我们，这叫做「以果地觉为因地心。」阿弥陀佛在果地具足了所有成佛的功德，送给我们因地修行的凡夫，使我们因地修行的凡夫，虽不能经过「三祇修福慧，百劫种相好」的成佛过程，也能当下具足果地成佛的功德，这个叫做「以果地觉为因地心」，「因该果海，果彻因源」。 一般人认为，往生极乐世界，极乐世界像一所很好的环境，很好的学校，阿弥陀佛是校长，观音、势至是老师，其他的清净大海众就是善知识，我们与诸善人聚会一处，所以容易成佛。其实不是这样的，这样的说法违背经典，我们应以经典为根据。经典是怎样讲？《无量寿经》说： 彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为，泥洹之道。 所以我们到极乐世界不是去留学，留学的话，就好比从大一升到大二、大三、大四，而且根基好的，学得快速，甚至可以跳级。根基不好的，就怎样？(众笑，有人答留级)。我们信受弥陀救度，专称弥陀佛名，经典上说，现在就「次如弥勒」，就是位次如同弥勒菩萨。弥勒菩萨是等觉菩萨，是候补做佛的菩萨，也就是「一生补处」。 换句话说，我们现在虽然还有贪瞋痴，但是位格是「凡夫菩萨格」，意思是说，信受弥陀救度，专称弥陀名号，现在虽然有烦恼，但位阶、位格等同于等觉菩萨；也因此，善导祖师说： 普劝有缘常念佛，观音大势为同学。 观世音菩萨、大势至菩萨是我们念佛人的同学、朋友。观世音菩萨、大势至菩萨是等觉菩萨，祂们就是我们的朋友，我们的同路人，所谓「同学」「朋友」就是同路人，同阶位的，平起平坐的，所以我们到那里是要成佛，不是到那里留学的。因此印光大师也说，念佛法门，如同「太子堕地(犹如太子初生)，贵压群臣。」太子堕地，他将来是要当国王，不是从九品芝麻官，一层一层到宰相，就升不上去了，不是的；宰相看到他还要向他作礼，所以如同「太子堕地，贵压群臣」。 在贪瞋痴、妄想杂念中念佛往生 问：我们凡夫以杂乱之心念佛，会影响往生吗？ 上人：不会！一点都不会。我们本来都是凡夫，凡夫的定义就是他的心具足贪瞋痴慢疑，就是妄想杂念纷飞，这是凡夫的特质，如果不是这样，不会出生到娑婆世界这个人间来。因为禅定修成会出生在「色界天」，更深的禅定就出生在「无色界天」；而我们都是贪瞋痴很炽盛、很深重的，才会在这个娑婆的人间界，从出生一岁就开始修行到一百岁，贪瞋痴都没有改变，妄想杂念也依然如故。所以要晓得我们是「三福无份」，连世间的福都没有份了，何况出世间的戒福、行福更谈不上。 我们就是以贪瞋痴、妄想杂念的心去念佛，念念之中，虽有妄想杂念，但是不障碍往生，因为平时阿弥陀佛的光明摄取不舍，临终时阿弥陀佛会来迎接。阿弥陀佛是怎样的佛？是光明摄取的佛，是临终来迎的佛，是众生念佛必定往生的佛。所以我们是一方面念佛，一方面杂念；一方面杂念，又一方面念佛。都是这样，对不对？(众答：对！)我也是这样啊！ 当然，为了让自己念佛更加安详寂静，所以用「十念记数」，十念记数这种方法的运用，不知道的请举手！不知道的话可以请教分会的会长。用十念记数，大家应该都做得到，如果做不到，可以用「三念、三念、四念」(三三四)分段记数，这样，大家应该都做得到。因为一方面念佛，一方面记数，自然会比较摄心专注；心比较收摄，心就比较平静、比较清静。尽管如此，还是有微细的妄想杂念，并不是运用这种方法，一念佛就没有妄想杂念了。 平凡、平常、平实、平淡地念佛 所以我们始终就是老老实实地，很平凡的、很平常的、很平实的、很平淡的念这一句「南无阿弥陀佛」。把自己看成很平凡── 我不是根机很锐利的人，我就是一个有妄想杂念的人，我就是很愚痴、有很多罪恶的人，我就是这么平凡。这么平常的念佛，人家说念佛应该怎样念，有很多玄妙的，奇巧的念法，我们都不要，我们还是「南无阿弥陀佛」、「南无阿弥陀佛」……很平常，没有什么奇特。而且很平实的，很老实的，很踏实的，有事无事，都来念这一句「南无阿弥陀佛」。而且很平淡的，好像天天都是吃米饭，百吃不厌，这样的平淡。人家密宗摇铃、打鼓，很奇特，我们不去，我们只要念佛。有什么其他特别的修行心要、修行方法，我们都不跟，我们始终都是这样的平常、平实、平淡，都是这样毫不起眼的念佛。而其实，往往最殊胜的，就是最简单的，最看不起眼的，最平凡、平实、平常、平淡的。 念佛佛迎，自然心不颠倒 问：凡夫梦中作不了主，临终的时候，四大分离，非常痛苦，那时候会障碍念佛往生吗？
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