念佛胜易 第五章 众生缘深 唯有弥陀(2)

怎样得到往生功德 我们怎么样得到六字名号的功德呢?如果说让你得到很困难,十年八年都得不到,那就没意义了。阿弥陀佛说:乃至十念,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。口称“南无阿弥陀佛”,一

   怎样得到往生功德
   我们怎么样得到六字名号的功德呢?如果说让你得到很困难,十年八年都得不到,那就没意义了。阿弥陀佛说:乃至十念,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。口称“南无阿弥陀佛”,一声、十声、一辈子,当下得无上功德,这是释迦牟尼佛在《无量寿经》里边亲口所讲。称念“南无阿弥陀佛”,万德揽入识心,一切功德归你所有,就这样简单!
   就好像大富长者给你布施,打一张支票,你接著,就是你的。我们接到名号,来称念,就叫“乘佛愿力”,就能得尽佛的无上功德。
   无上功德都得到了,还不能往生啊?

   耳目开明

   佛的功德是真实的,凡夫的功德是虚假的。你抱著你那虚假的功德,看不起佛号的功德,是有眼无珠,佛在经中说是“无耳人、无眼人”,你没有耳朵、没有眼睛,为什么?听不到佛的救度,看不见佛的名号。
   在《无量寿经》里边,弥勒菩萨听到释迦牟尼佛讲到无量寿佛的名号,他就很高兴,在释迦牟尼佛的面前就表态说:我今天得到世尊的亲自开导,“不敢有疑”。“听了佛给我讲了无量寿佛的名号,耳目开明,心中就不敢怀疑了。”
   连弥勒菩萨都说“耳目开明”,说明他在闻到阿弥陀佛名号之前耳目不开明啊,弥勒菩萨是等觉菩萨,测佛的智慧还两眼一片漆黑,闻到佛的名号,耳目开明,耳朵听到了佛的召唤,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”;眼睛看到了佛的救度,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”。
   那么,今天我们在这个佛堂里边,要耳目开明,不然的话,叫做“无眼人、无耳人”。
   释尊在《舍利弗所问经》中讲:西方无量寿佛极乐世界,易往易取,很容易往生,但是无量众生犹如江水后浪推前浪,跑去六道轮回去了,为什么?不信佛的本愿,不专念弥陀名号,这个人就是无眼人、无耳人。
   所谓学佛法能开悟,净土宗的开悟,就在这个地方,“耳目开明”嘛。

   真正进入净土门

   或有人说:“你的功德完成了,因为你是出家人;我的功德还没完成,要我自己修……”没那回事!阿弥陀佛是为十方众生完成往生功德的,十方众生一个不漏!任何众生的功德都已完成,就在六字名号当中。能了解这一点,你才会真正的“宝此一行,不换题目”,怎么可能再去修别的法门呢?不可能的事情啊。
   有的人学净土,好像一开始很虔诚,很用功,很专心,两年三年,他就换法门了,学密宗了,灌顶了,加持了,又去参禅了,学教了,根本不了解净土门,没有进入。真正进入净土门,只有万川归大海,绝对不会换题目。
   阿弥陀佛与我一体
   故知:阿弥陀佛与我一体,
   他的成佛依靠我的往生,
   我的往生依靠他的成佛,
   如芦苇相依相靠,缺一即倒。
   除了阿弥陀佛,十方诸佛无此誓愿。
   阿弥陀佛怎么与我一体呢?就在六字名号中与我一体。六字名号一方面是佛的正觉,一方面是我等的生命,是我等的往生,一体呀!阿弥陀佛离开了我们的往生,他不能成佛;我们离开了阿弥陀佛,只有六道轮转,这个叫一体不离。
   离开了我,你能过日子;离开了你,我能过日子;那就不叫一体了。
   缺了我们十方众生的往生,阿弥陀佛就站不住,就倒掉了;缺了阿弥陀佛的正觉,我们凡夫更不用说,怎么往生啊?所以,这就叫一体不离。
   或有人讲:“阿弥陀佛成佛了,是他的事,我的往生还要自己慢慢修,慢慢积累净土资粮。”── 不了解净土宗的真实义!除了阿弥陀佛,十方诸佛无此誓愿,哪一尊佛有这样发愿的,说“十方众生,若不生者,不取正觉”?没有!所以,阿弥陀佛称为“佛中之王”。因为阿弥陀佛对我们一心的召唤,所以我们今天一心归命。妈妈对儿女不慈爱,儿女会依靠妈妈吗?妈妈心心念念照顾儿女,儿女才对妈妈一心仰靠。阿弥陀佛兆载永劫为我们发愿、为我们修行,呼唤我们,把他正觉的生命和我们的往生结为一体,所以,我们今天才一心归命阿弥陀佛。
   不是我们虔诚,是阿弥陀佛慈悲。有人说:“我很信佛,我对佛很虔诚,可是,我这么虔诚,阿弥陀佛也没给我现光、现花让我看看……”言下之意,多少有点怪罪阿弥陀佛,这就是凡夫,没有看到佛了。凡夫念佛的心是假的,佛念凡夫的心是真的,就像孩子忆念妈妈赶不上妈妈忆念孩子。
   机法一体之南无阿弥陀佛,如共命鸟,两命一体,互相依存。
   “南无阿弥陀佛”称为“机法一体”,“机”指众生,“法”指阿弥陀佛。“南无阿弥陀佛”六个字里面,有佛的生命,有我们的生命,不能分开的,叫“机法一体”。我们的生命,仰仗佛的正觉去往生;佛的生命,成就我们的往生而成正觉,所以叫机法一体,不能分开。
   你怎么会离开“南无阿弥陀佛”呢?六字名号之外没有佛,没有我们的往生,一切都没有了。就像共命鸟,两头一身,这个死了,那个也死了。我们和阿弥陀佛是互相依存的。
   谤佛的嫌疑
   阿弥陀佛的誓愿说:“你称念我的名号,如果不往生,我不成佛!”好了,我们念了佛了,如果他的光明不能摄取不舍,我们落到地狱里去了,他的誓愿就虚假了,怎么能成得了佛啊?所以,本愿的缘故,念佛一定摄取不舍。
   也因为本愿里讲的“若不生者,不取正觉”,机法一体的关系,所以,我们念佛必然往生。这乃是佛的本愿成就、名号的保证,不是我们在这里讲大话,“我念佛一定往生!”是佛给我们壮了胆,背后有靠山,就敢讲这个话。
   莲友之间常会有这样的对话:
   “某某人哪,你修行很好啊,每天念三万、五万,那你往生差不多吧!”
   “岂敢岂敢,我的修行还差得远,往生还没有把握。”
   讲这个话,有谤佛的嫌疑。这话如果给天主教、基督教的人听到了,大牙都笑掉了,“你们佛的功德不可思议,有什么不可思议?一天念三万五万还不能到净土,有啥了不起的?我们上帝就很慈悲,我们很容易就到天堂去了。”
   背在肩膀上
   《大经》中叙述阿弥陀佛的悲愿而言:
   为诸庶类,作不请之友;荷负群生,为之重担。
   “庶类”就是指十方众生;“不请之友”就是我们还没邀请,阿弥陀佛主动为我们发愿;“荷负”就是肩挑背驮,阿弥陀佛把众生背在肩膀上。
   我想起一则基督教的故事,很有启发意义。说是有一个基督徒,死后上升天国,在天国向下面观看,看见他一生走过的足迹,他发现无论他走到任何地方,都有两双脚印。上帝跟他说:“另外一双脚印是我的,我随时陪伴著你。”基督徒很高兴,继续往前看,他突然发现某一时期只有一双脚印,他一想:哦,那一段时间是我最苦恼的时候。他就对上帝埋怨道:“上帝呀,我最痛苦的时候,最需要帮助的时候,你好像抛弃了我,你看,只有一双脚印了!”上帝跟他怎么说呢?“我的孩子,那一双脚印是我的,那个时候,我已经把你背在肩膀上了。” (发布者: 欢迎投稿,责编:无量光,网站:佛要救你讨论请进入:佛教论坛)

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