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净宗法师讲《善导祖师的净土思想》第37课-1，第二十一讲：称名一行，总超万行──善导祖师「念佛绝比」之文（三） 六、念佛速疾超证 第六是念佛速疾超证。《无量寿经》第十八愿成就文说： 其有众生，愿生彼国， 即得往生，住不退转。 这个「即得往生」的「即」有两种：一个叫做当下、实时；另外一种就是异时即。异时即就是说：还没有，不是当下，但是将来可能。那么，对于这个「即」，比如说：我们现在念佛，到临终往生。有的人就觉得「这个即得往生，是指现在念佛还不能往生，一直到临终的时候才能往生」，叫「即得」，这叫异时即。 龙树菩萨在这里的解释，所谓「即得往生」是当下即。比如说：坐船即可以过海，那么，坐船的时候还没有过海，要过一段时间才过海，这个叫异时即。这里讲念佛，念佛即得往生，是指我们真心发起，一念归命，念念不舍，「我现在称念弥陀名号，永不改变」，这样一心归命、念念不舍，当下就即得往生。 所以，龙树菩萨说： 人能念是佛， 无量力功德， 实时入必定。 又说： 称名自归， 即入必定， 得阿耨多罗三藐三菩提。 这是指当下就决定往生的。所以，这一句六字名号当下圆满具足我们往生的一切功德，都在这当中。而且这六个字本来就是我们往生的保证，就是我们往生之体，所谓「若不生者，不取正觉」，这「南无阿弥陀佛」六个字固然是弥陀的正觉果号，同时也是我们的往生法体──是阿弥陀佛正觉的果号，也是我们往生的根本依据。 所以，这六字名号本身，可以从两边来读解：从佛这一边来读解，就是阿弥陀佛的正觉果号；从我们众生这一边来读解，就是我们往生的工具，往生的功德都在六字之中。所以说这是当下即得往生。 《观经》说： 是心作佛， 是心是佛。 这也是实时。 印光大师解释《观经》说： 是心念佛， 是心是佛。 怎么「作佛」呢？我们念南无阿弥陀佛，这个就「是心作佛」，当下我们的心就是三十二相、八十种好，就是佛在我们心中。 莲池大师说： 越三祇于一念， 齐诸圣于片言。 「三祇」就是「三祇修福慧」，三大阿僧祇劫之间修福修慧。说称念南无阿弥陀佛，一念之间超越三大阿僧祇劫的苦行，这么长时间的苦行──超越三祇的苦行，在于一念之间。你看，这多快！速疾超证。 「齐诸圣于片言」：「片言」就是指六字名号，片言只语，跟诸大阿罗汉、诸大菩萨，跟这些圣人可以功德齐等，就在这六个字当中。所以，这也是显示这句「南无阿弥陀佛」速疾超证。 蕅益大师也引用前人的话说： 一念相应一念佛， 念念相应念念佛。 我们称念「南无阿弥陀佛」，当下这句名号具足了佛的果地功德。所谓「一念相应」，就是我归投佛海，归投阿弥陀佛的誓愿海，这叫「一念相应」，「佛要救我，我让佛救」，这叫「一念相应」。人家搭船要让我们过海，我们就坐他的船，这叫相应。 所以，有人说：「阿弥陀佛发四十八大愿，我们也要发四十八大愿，这个才相应。」──这个做不到的，谁能做得到呢？四十八愿是诸佛、诸菩萨都发不起来的。阿弥陀佛发四十八大愿，是建立大愿船来救度我们，如果我们自己再发四十八愿、自己建愿船，不用阿弥陀佛救我们了。阿弥陀佛驾船来救我们，我们就上祂的船，这个叫相应。上祂的船，可以到极乐世界成佛，那我们就有了四十八愿。我们能到极乐世界，四十八愿不用发就有了。 还有人以为发愿是一个简单的事情，这个怎么说呢，他的心也可能值得赞叹，但是我觉得……，说：「阿弥陀佛发了四十八愿，我要超过阿弥陀佛，我发四十九愿。」有没有见过？有这样的人！他不知道发四十八愿是什么意思。 「十方众生，闻我名号，若不生者，不取正觉。」人家发四十八愿，是五劫思惟发的四十八愿；你是脑门一拍，就发四十九愿了，「哎！老王，就你这样子发四十九愿？我五十愿，超过你！」修行、发愿是甚深慈悲智慧海、大菩提心愿所流露出来的，不是那种脑门儿一热，「我就四十九愿、五十愿、五十一愿、五十二愿……」。所谓：经过五劫的思惟而发下四十八愿。 而且，五劫的思惟，不是凡夫的身份，法藏比丘那个时候是古佛再来，示现为大菩萨的身份而来发四十八愿。这个不是儿戏啊！法藏菩萨发愿救度我们，要用名号救度我们；我们称念祂的名号让祂救度，这叫「一念相应」。这一念相应，佛地的功德为我们所有，叫「一念相应一念佛」。那我们念念不舍、念念称名，叫「念念相应念念佛」，何愁你不能成佛呢？现在念佛就是一念佛了，念念相应就念念佛了，那往生净土就直接成佛了，哪里能不成佛啊？ 彻悟禅师也讲：（彻悟禅师为净土第12代祖师，----阳光师姐编注）） 念佛时，即见佛时； 求生时，即往生时； 三际同时，更无前后。 说我们当下念阿弥陀佛的时候，就是见佛的时候。善导祖师不也说了嘛： 亲缘、近缘、增上缘。 众生愿见佛者， 佛即应念现在目前。 我们虽然肉眼没有看见，心眼已经看见了──以信心；到临终的时候，肉眼也看得到了，这叫「念佛时即见佛时」。 「求生时，即往生时」：我们现在念佛、愿生极乐世界，当下往生功德圆满具备，这就是往生决定。当然，现在的肉体凡胎还在，我们上次说过了：还差一道手续没有办，这道手续一办，火葬场一化，哎，到极乐世界了。这个报身一谢掉，前气一断，就到净土。 古德云： 一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。 不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。 莫讶一称超十地，须知六字括三乘。 若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。 这些都是净土的偈语。 「一句弥陀无别念」：就是这一句「南无阿弥陀佛」，从早到晚、从晚到早，「一句弥陀无别念」，不用念其它别的经、别的咒。 「不劳弹指到西方」：指头弹一下这么短的时间，费这么小的气力──都不要劳动你费这么小的气力，你就可以到西方极乐世界了。多么容易，多么殊胜，多么简单！ 「不用三祇修福慧」：一般来讲，成佛需要三大阿僧祇劫修福修慧，而我们这个念佛法门，「不用三祇修福慧」，因为「三祇修福慧」法藏比丘都为我们修好了，都含在六字名号里边，我们是： 「但凭六字出乾坤」：「出乾坤」就是出离三界、往生成佛，只凭六字名号。这些偈语都赞叹得非常巧妙。 「莫讶一称超十地，须知六字括三乘」：这也是印光大师所讲的。「讶」就是惊讶，「啊！真的这样吗？」感到难以相信，讶异、不可理解、不可思议。首先就给你打招呼：「哎哎，你不要感到惊奇，我要给你讲什么话──一声超十地，你称念一声南无阿弥陀佛，超越十地菩萨。」菩萨果位里边最高的就是十地，一声称名，超越十地，因为一声称名，可以直趋成佛，所以「一声超十地」。为什么呢？因为六个字里边包括了声闻、缘觉、菩萨，一切功德在内，所以说：「当知六字括三乘」。 「若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅」：只要你专修专念阿弥陀佛，这就是无上甚深微妙的禅了，没有比这更高、更妙的禅了。 这是通过经文法语说明：念佛速疾超证。 |
