同样的，这六字名号当中，也包含持戒、忍辱、精进等等的六度万行的功德。如果这六字名号里面没有持戒功德，法藏比丘怎么成佛啊？一切小乘戒、大乘戒、菩萨戒通通包括在内，无不清净，没有一点染污。而庄严成就了不可思议的功德名号。所以，三学，六度，一切经典，一切神咒，莫不包含在内。

        在《佛说阿弥陀根本秘密神咒经》当中，有这么四句偈说：

阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，三字之中是具足。

        说阿弥陀佛这个「阿」字，十方三世一切诸佛的功德都包含在内了，「弥」这个字，一切菩萨功德都包含在内了。「陀」这个字，一切圣教，一切经典：《华严经》、《法华经》、《金刚经》，所有经典功德，以及所有密咒，一切陀罗尼总持法门，通通包含在内。所以说「三字之中是具足」，这三个字当中，一切佛法僧功德，完全包括，一切出世、世间功德完全包括。无有不足，最为殊胜。所以《大经》中说：「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。」一念具足无上功德，此是六字名号不可思议。

        法藏比丘所发四十八愿当中，说到与名号有关的，大概有三分之一，「闻我名者」如何如何，「闻我名者」如何如何，可见得名号所占的份量，尤其是法藏比丘专门发了一条愿叫做「诸佛称名愿」：

设我得佛，十方世界，无量诸佛，
不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。

        这是第十七条愿的内容，「我若成佛的时候，十方无量无边的诸佛世界，一切诸佛世尊，都要来称扬赞叹我的名号，若不如此，我则不取正觉。」连十方诸佛都要称扬赞叹阿弥陀佛的名号，可见得这句名号的功德是如何的不可思议。

        阿弥陀佛没有单独发愿说：「你还要称我光明，十方诸佛赞叹我的光明，赞叹我的寿命，赞叹我的慈悲智慧……」都没有说。为什么？因为这一切都包含在六字名号当中。赞叹名号，光明也赞叹了，智慧、慈悲都有了。所以，在《无量寿经》里面，诸佛也赞叹说：「阿弥陀佛光明最尊第一，十方诸佛所不能及。」没有列这条赞叹光明愿，这是因为名号本身包含了这样的功能，所以名号功德最为殊胜。

易

        第二点叫做易，「易」就是容易，名号最容易受持，所以选为本愿，不论男女老少、出家在家、有智无智，乃至鹦鹉畜生之类，都可以念阿弥陀佛。能念阿弥陀佛，都可以往生极乐世界，这叫容易。

        别的法门就没有这么容易了。比如说诵经，在公共汽车上你就诵不了；在汽车上面，你照样可以念佛。诵经来说，你不识字就诵不了；你不识字，照样可以念佛。你看大街上有些人，你教他念经，他不大可能会念，但是教他念佛，他就会念，三岁小孩也会念佛，所以最容易。

        在《观经》中，释迦佛咐嘱念佛，而不咐嘱观佛。善导大师在《往生礼赞》里说：「极乐世界境细心粗，凡夫识神飞扬，观难成就。」极乐世界很微细、很微妙，我们的心很粗，粗的心就不能看细的境，就好像我们的肉眼很粗，就看不到细菌，必须拿放大镜才看得到。极乐世界那么微妙，用我们的心观不了。我们的心东跑西跑，像猿猴一样，像野马一样，「心猿意马」，怎么能观得成就呢？观不成极乐世界。而念佛，只要相续称名，决定往生，你只要「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」随忙随闲，有空就念佛，不怀疑，仰仗这尊佛的誓愿，无不往生净土。

        「正由称名易故」，正因为称名容易的缘故，所以选择作为本愿。大家现在身体还健康的时候，或许还会杂行杂修，诵这个经那个经啊，有的人是这样的。但即使是这样的人，问他：「某某老居士，你要临命终的时候，我们念什么送你啊？」他肯定会说：「你念阿弥陀佛。」他不会说「我就喜欢念《金刚经》，那个时候，你们给我念《金刚经》吧」。一部《金刚经》没念完，没有气儿了。你念的时候，他也听不懂。所以，在最关键的时候，他就知道什么东西最重要了。人往往是这样的，时间长了，不知道哪个最重要，在最短的时间，你一定选择最重要的事情来办，俗话说「急中生智」，马上要死了，平时念再多的经，这个时候一句也不记得了，慌乱，恐怖，一句也用不上，你会念一句「南无阿弥陀佛」。

        那何必平时不专念名号呢？所以，称名容易。

        让我们做一个推论：法藏比丘当时在世自在王佛的座下考察了二百一十亿诸佛净土，舍粗取精，舍恶取善，选择一切诸佛净土当中的精华，而成就极乐净土。那么，往生的方法是最重要的。这二百一十亿诸佛净土里边，每一净土都有往生的方法，而法藏比丘誓愿唯选择名号，作为十方众生往生极乐净土的方法。可是如果以布施作为往生的本愿，那么贫穷的人没有布施，吝啬的人不愿布施，像这些人，他们就不能往生净土了。能布施的少，不能布施的多，乞丐就更不能往生了；如果以读经作为往生本愿，那只有识字的人才有资格往生，不识字的人就不能往生了，那大学教授有份了，我们就完了；如果以打坐作为往生本愿，你不会盘腿，不会打坐，不会入静，那就不能往生了；如果以持戒作为往生本愿，那能持戒的人很少，不能持戒的人很多啊！那不能持戒、破戒和没有受戒的人就不能往生了。这样能度几个人呢？往生者非常少，不往生者非常多。可是，如果以称念名号作为往生本愿，则谁不能念佛？持戒者念佛很好，无戒、破戒之人更要念佛，连死囚犯在牢房里面也能念佛，没有说「唉，你犯了死罪，谁允许你念佛？」不可能存在这种事。所以，这句佛号，任何人都可以念，是阿弥陀佛平等布施给一切众生的。不管有智、无智，有修、无修，男人、女人，老人、年少，都可以念佛，非常容易。

        法藏菩萨经过五劫思惟，说：「众生你们所有的修行不能成就，即使少部分人能成就，大部分人做不到，如果将其作为选择众生往生之本愿，那么绝大数众生会被遗漏。现在，以我所修行不可思议的功德名号，布施给一切众生，任何人都可以称念，任何时候都可以称念，临命终时，我决定不违本愿，现前接引，慈悲加佑，令心不乱，往生我国！」这才成就了不可思议功德名号。以此誓愿，称为「超世之本愿」。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)