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卅三、问：临终意念有其困难，只能随口称名，能不能往生？ 答：能！《观经》下品下生，即是其证。 卅四、问：平时念佛愿生，临终昏迷没有念佛，能不能往生？ 答：能！本集蒋妙信即是其证。 卅五、问：为什么平时念佛愿生，临终没念佛，也能往生？ 答：往生并不是到临终才能决定，平时专修念佛，真愿往生，则其往生平时已定，临终虽没能念出佛，也必往生。好像一棵大树，长的时候就向西倾斜，锯断的时候虽不再加力，也自然往西而倒。善导祖师说念佛是往生正定之业，正是如此。。 卅六、问：既然念佛是正定业，任何人念佛都能往生，那为什么还有临终助念一说呢？ 答：如印光大师说：“此(临终助念)法乃唐善导和尚所发明，谓平日不念佛者，依此法助念，亦可往生。”可知临终助念主要是针对平日不念佛的人。因为平日既不念佛，临终再不念佛就要堕落轮回了，所以这时就需要善友来开导帮助，带领他一道念佛。他这时能随著念佛，同样往生。这也正说明念佛是往生正定业，万修万人去！ 卅七、问：念地藏菩萨、《地藏经》、《金刚经》，念咒等，算不算助念？ 答：统统不算！唯有念阿弥陀佛名号才是助念。所谓“助念”，即是助临终人或亡者念阿弥陀佛，往生极乐世界；而不是助他念经、念咒、念其他佛菩萨等。临终之时，情况万分危急，不管平时学何法门，欲求往生极乐，此时统统放下，专念一句阿弥陀佛，再杂七杂八念别的，来不及了，简直可说是扰乱助念，破坏往生。因愚痴无知而造罪，没有超过临终扰乱专念阿弥陀佛的。 卅八、问：助念者最要把握的根本是什么？ 答：排除一切障缘，专念一句阿弥陀佛！ 卅九、问：助念时，开示的主要内容是什么？ 答：一、晓谕轮回是苦，极乐是乐，应当发愿往生。二、劝放下世间一切执著。三、劝随众一道念佛。见佛来迎，即随佛去。 四十、问：怎样做最简单的临终开示？ 答：某某人，死后轮回是苦，请跟我们一起念阿弥陀佛，随佛接引去极乐世界。 四十一、问：临终助念，开示与念佛以何为主？ 答：念佛为主。开示是引导念佛的方便。 四十二、问：助念时，没有人开示，只念佛行不行？ 答：平生未闻佛法、不求往生的人，最好能有简单开示，劝他愿生。实在没有人开示，只要大众同声念佛，自然满屋光明，也有不可思议的效应。 四十三、问：助念时，唱念、称念，六字、四字，何者为胜？ 答：以临终人喜爱为准。一般而言，称念比唱念省心、省气、省力，病重、临终之人气息不足，心力衰弱，唱念难以跟进，宜用称念。六字比四字完整，四字比六字急促；正命终前后称念四字，因形势急促，不必求佛号完整；其余时间情势缓和，即称念六字，较为圆满。 四十四、问：念佛机能否代替莲友助念？在什么情况下可以代替？
答：人的心力感应大，念佛机可做助缘，但不能完全代替人。特别正当命终前后，更要众人同心齐声称念，万不可人不念只用念佛机念。 四十五、问：有修行的人助念，效果是不是比一般人好？ 答：准确地说：越是专修念佛、虔诚专注的人，助念效果越好。 四十六、问：临终或亡者的家人为他念佛，利益是否超过一般助念者？ 答：一般来说是这样，因家人之间缘份亲，念佛也诚，易于感通。但如果只是敷衍，反而不如外来助念人虔诚专注，则其利益效果也差。如有莲友来助念，家人竭诚参加，相互感动，辗转增上，效果最好。 四十七、问：一生信愿专修念佛人，临终遇家人哭泣、搬动等，也会影响往生吗？ 答：果真一生信愿专修，早入弥陀摄取光中，临终不论遇到何缘都不会受到影响，决定往生。但一个人的内心，外人难知，况且既然来助念，总是要排除一切可能的障缘，以为万全之策，所以不论临终人信愿如何，助念都要排除家人的哭泣、搬动等。 四十八、问：家人哭泣、搬动病亡人等，会不会影响助念的效果？ 答：会！因为这样会增加病亡者的痛苦，若因而起贪爱、嗔恨，废忘往生，则堕落。 四十九、问：如其家人反对，可否在心中默默为其开示助念？效果一样吗？ 答：可以！虽心中默念不出声，周身自然也有佛光，如能虔诚专注，默默开示，佛力感通，效果也不可思议。 五十、问：阿弥陀佛接引念佛人时，是自己来，还是有观世音菩萨、大势至菩萨随行？ 答：如《阿弥陀经》说：阿弥陀佛携同观音、势至及诸圣众同来迎接。但随人因缘不同，而有种种不同：有人只见佛不见菩萨，有人只见菩萨不见佛，有人见少圣众，有人见多圣众，有人只见莲花光明。 五十一、问：听说：见到阿弥陀佛接引要“冲上去”。见到阿弥陀佛后，要怎样“冲上去”？ 答：“冲上去”未见经说，当是说念佛人见佛来接，往生心切，更不暂缓，如同“冲上去”一般。如《观经》九品往生，皆是阿弥陀佛与诸圣众，放光授手接迎，念佛人自然升坐莲台，随从佛后，直入莲池。我们只管念佛，如何坐上莲台？如何往生西方莲池？都是阿弥陀佛的事，不必我们担心。 五十二、问：临终时会有魔来变化作阿弥陀佛吗？ 答：不会！因为临终非招魔之时，况且念佛人临终有阿弥陀佛、观音势至诸大菩萨光明神力加护，一切外魔不得靠近。如正当午日之下，不可能存有阴影。 五十三、问：临终昏迷，为其助念能不能往生？ 答：能！本集黄英夫，昏迷四十三天，如同植物人，为他开示念佛，仍然殊胜往生，即是明证。 五十四、问：昏迷同死，不动不语，无见无闻，为什么为他开示念佛，也能往生？ 答：外相虽迷，神识不迷，如果为他开示念佛，依然明了，随著念佛，愿生净土，也必往生。 五十五、问：万一临终昏迷，佛来接而不知，如何往生？
答：此为不可有之事，丝毫不必担心。如本集蒋妙信，脑管破裂，昏迷一天一夜，醒来突然说：“佛来接我，我要往生了！”说明肉体虽昏迷，神识不昏迷，佛来迎接，历历明见，随佛往生，即是明证。
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