念佛百问(4)

五十六、问:临终或亡者没有见过阿弥陀佛,不认识怎么办? 答:一见佛时,自然而知。如同饿人从不知饱,等到饱时,自然知饱。又如草木不知春,春天到时,自然勃发。人在死苦,佛来接引,则如草木向阳、冷者趋暖一样

  五十六、问:临终或亡者没有见过阿弥陀佛,不认识怎么办?

  答:一见佛时,自然而知。如同饿人从不知饱,等到饱时,自然知饱。又如草木不知春,春天到时,自然勃发。人在死苦,佛来接引,则如草木向阳、冷者趋暖一样,自然倾向于佛。何况佛有神力加持,岂不能令凡夫识佛。

  五十七、问:生前不曾念佛,死后助念能往生吗?

  答:能!道理如上。肉体虽死,神识不死,比平时更灵敏,只要随开示念佛,愿意往生,无不往生。本集张王免、沈松亮、朱必发等,皆是其证。

  五十八、问:遭横难横死的人,助念也能往生吗?

  答:能!本集高宏博坠楼、朱必发车祸、陈伟国他杀、尚汉胜猝死,皆由助念往生,即是其证。

  五十九、问:自杀的人助念能往生吗?

  答:能!本集吴绍贞即是其证。

  六十、问:死后多日的人,助念还能往生吗?

  答:虽死多日,若神识尚未投胎,则为其助念,仍能往生。本集冠瑛之父,死后十八日助念得生,即是其证。

  六十一、问:既然死后多日也可通过助念往生,那时间上应该怎样安排对死者的助念?是否念四十九天更好?

  答:助念、超度应以离亡者死时越近越好,不可拖延、择日子等;时间长短,当据实情,总以越长越好。

  六十二、问:不在死者身边,在别处为他念佛,能助其往生吗?

  答:能!如本集冠瑛在台湾,其父亡在大陆,相距数千里,为之念佛,其父得生,即是明证。

  六十三、问:这么说来,不论何人,只要助念,都能往生净土,是吗?

  答:未必!所谓助念,是助他本人念佛,这样才能往生。虽有他人助念,如其本人善根浅、业障深,不愿往生、不念佛,也不能往生。

  六十四、问:如果临终或新亡者确实善根浅、业障深,不能念佛接受救度,是否助念也有利益?

  答:是!临命终时,一句佛号一历耳根,至少保证不至堕落三恶道。

  六十五、问:哪些人必须助念才能往生、或才有把握往生?

  答:一、没有学佛的人。二、不念佛的人。三、不求往生的人。此三人必须助念。四、愿生心不真的人。五、杂行人。六、疑心重的人。此三人也须助念,往生才有把握。

  六十六、问:什么样的人不须助念,决定往生?

  答:平时真信、真愿、真念佛,不论临终有无助念,决定往生。如本集青岛张氏、台南某老太等。

  六十七、问:为什么有人一生念佛,真愿往生,也要人临终助念?

  答:此并非往生不定要人助念,而是往生已定请莲友临终相送而已。如本集莹珂法师、胡松年、董子明、郑锡宾等。

  六十八、问:念佛人有何征相,证明决定往生?

  答:一、走时坐卧自在。二、预先准确知道何时往生净土。三、正念佛而终。四、临终自说极乐圣境现前,佛、菩萨、莲花来迎。五、临终助念人见极乐佛菩萨莲花来迎。六、亲友梦定之中、或念佛中,亲见其人现往生净土相,清晰确凿。七、死后全身冷透,头顶温热。以上七种,随具其一,皆可明断,决定往生。

  六十九、问:除上七种瑞相,还有哪些瑞相可资证明?

  答:如念佛人命终之后,面含微笑、身体柔软、天乐妙香等,亦基本可视为往生净土之征相。

  七十、问:如果没有上面这些瑞相,是不是就没有往生净土?

  答:不然!只要平时念佛,信愿具足,虽无特别瑞相,也决定往生。此则唯有佛与往生人自己知之,他人不知。究实来说,往生决定在佛愿不虚,无关瑞相。然而浅根之人,难信佛语,暂借眼前瑞相,启发信心罢了。

  七十一、问:什么样的人会走时自在?

  答:往往地位低下、愚钝无智、心地善软、老实念佛、不事张扬的人,会走得好。略说有六:一、精进不懈的人。如本集董子明、郑锡宾等。二、守愚朴实的人。如本集修无法师、锅漏匠师父等。三、沉厚潜修的人。如本集青岛张氏。四、慈柔善软的人。如本集泉阳马氏、台南某老太。五、厌离心切的人。如本集莹珂法师。六、宿有善根的人。如本集潜江胡老汉。

  七十二、问:什么样的人走时较不自在?

  答:一、杂行人。二、懈怠人。三、疑心人。四、贡高我慢人。五、好求名利人。六、性格刚强人。七、造多恶业人。此七人除非宿世有大善根,否则要想走时自在就难了。

  七十三、问:什么样的念佛人能预知时至?怎样预知时至?

  答:有二种人:一、念佛功积。二、宿善深厚。则于定中、梦中、正念佛中,蒙佛菩萨告示而知;或不由他告,至时自己自然而知者。外人觉得神奇,对他只是平常,如见眼前之物,此即所谓神通感应。

  七十四、问:平日虽念佛,但恐不能往生,预先邀约莲友至时来为助念,如何?

  答:可以预先安排莲友助念,但不可认为:平时念佛往生不定,必须助念才能往生。应该想:临终助念尚且能够往生,平日念佛更能往生!如果认为平日念佛往生不定,而想要靠临终助念,可说往生更加不定,因为他的心从来就不决定的缘故。还有如突然死亡来不及通知人,死在外地通知不到人,通知的人有种种因缘不能来等,都不可能有人助念。所以应当致力于“不论有无助念,皆决定往生”之念佛正定业。

  七十五、问:念佛人,平日念佛与临终助念之间,应如何用心取舍?

  答:应思:我今念佛,临终之时,即使无一人相伴,弥陀海众,决定来迎,往生无疑!然报谢娑婆之时,能得同修莲友相送,既少俗缘,又相庆慰,亦是殊胜之事。又若为自,则应当致力于“专修念佛,乘佛本愿,决定往生”,不可将往生押在临终助念之上。若为他,则临终尽量前去助念安慰,或念佛相送。

 
【第四部分 有关日常心行】

  七十六、问:听到净土法门,但道心不强,时念时不念,这样能否往生?

  答:道心有二:一、愿生心。二、精进心。
如果愿生心若有若无,往生也可不往生也可,时念佛时不念佛,则往生不定。不定者,进则往生,退则不生。
如果愿生心切,但因根机懈软,念佛不精进,时念时不念,然真愿往生之心,不容更改,则仍能往生。又,真愿往生,念佛自必渐渐增进。

  七十七、问:我每天念念佛之外,很喜欢打麻将,这样是否能往生?

  答:恐难!因推其心,念佛只是装点,打麻将正为所好,主次轻重颠倒故。 (发布者: 欢迎投稿,责编:无量光,网站:佛要救你讨论请进入:佛教论坛)

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