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《阿弥陀经》大意 一、序说 何谓大意 前面讲了《无量寿经》大意、《观无量寿经》大意，今天继续简介《阿弥陀经》大意。这三部经是净土法门正依经典，净土法门的教理讲得再怎样高深玄妙，或者简单容易，都不可违背这三部经的宗旨，如果有所违背，稍有偏差，就不是净土法门了，甚至是外道了，所以，我们对这三部经的大意，一定要很明确地掌握。 所谓「大意」，古德用两句话来形容，也就是： 囊括始终， 这八个字初看不是很能明了，但是详细地想一想，就容易体会了。 「囊括始终」：所谓「囊」，就是布袋、布囊。桌子上的东西非常多，我们如果用手一样一样去拿，不好拿；如果通通把它们放在布袋里面，布袋口用绳子一绑，手一抓，桌上的东西就通通拿起来了，很简要，所以说「囊括始终」。「始终」即所有的，「始」即开始，「终」即终了，从一开始到最后，当然包括中间，通通在布袋里面，所以叫囊括、含括、概括。 「冠戴初后」：「冠」即帽子，帽子往头上一戴，我们的头发就不会散乱、向外露出来，就通通在帽子里面了，所以，一顶帽子能够含盖所有散乱的头发。不论最初的，还是最后的，也就是所有的，通通在帽子里面了，这叫做「冠戴初后」。 这两句话的意思是一样的。 把握大意的重要 「大意」，一部经从头到尾，好像份量很多，长篇累牍、不厌其烦，非常详细，高深玄妙地讲了很多，可是，它主要讲的是什么？在哪一段经文里面？如果能够把这一段引发出来，加以解释，即使这部经从头到尾不能够完全了解，可是也等于知道了、掌握了，因为，这部经着眼点无非就是在谈这个宗旨。 二、正说 《阿弥陀经》就是《观经》的流通分 我们讲这部《阿弥陀经》大意，自古以来都认为：《阿弥陀经》就是《观经》的流通分。 因为《观经》长篇累牍、不厌其烦地讲了十六观，可是到了最后，释迦牟尼佛好像天地大反转一样，一个一百八十度的大转弯，不流通、不付嘱十六观，却是付嘱、流通称念弥陀名号。这与前面那么长的经文所讲的十六观完全不一样，可见，讲十六观的目的不在于十六观，而是在于称名念佛。那么，这一个转弯就与《大经》的宗旨——第十八愿的「乃至十念」(注：平生之机，上尽一形；临终之机，下至十声)相吻合了。 大意三点之一，赞极乐依正 《阿弥陀经》的大意有三点。 第一点，赞极乐依正。《阿弥陀经》最初在讲极乐世界的依报庄严、正报庄严。 目的是为了什么？为了让我们产生欣慕、向往的心；产生欣慕、向往的心，就有一种求生净土的愿。所以，目的在于让我们发愿求生极乐世界。 就好像《观无量寿经》，释迦牟尼佛讲十三种定观以及最后的三福九品，目的不是要我们去作十三种定观，也不在三福九品里面，目的是为了使我们欣慕极乐世界的庄严而最后去执持名号。 《阿弥陀经》也是一样，一开始讲了依报庄严、正报庄严，目的是引发我们对极乐世界的向往心、欢喜心，使我们求生极乐世界。 大意三点之二，示往生方法 好了，我们将来的目标、归宿是极乐世界，目标定下来之后，最重要的就是方法了。目标再怎样殊胜庄严、清净安乐、微妙香洁，可是，你没有办法到达，那也只是一种理想而已，跟我们完全没有关系。所以，这个方法最重要。 第二点，示往生方法。《阿弥陀经》第二个大意就是在说：往生极乐世界的方法。 要往生极乐世界，如果依我们在这里所修的，都是属于少善根、少福德因缘，这个不能往生；要往生那种高妙的报土，唯有执持名号。闻说阿弥陀佛之后，而执持名号，这个就是往生的方法，也就是《阿弥陀经》大意的第二点。 大意三点之三，六方诸佛证诚 第三点，六方诸佛证诚。《阿弥陀经》大意第三点，就是后面的六方诸佛证明、赞叹。 因为，这部《阿弥陀经》是释迦牟尼佛所宣说的，释迦牟尼佛怕我们十方众生疑心很重，单单祂一个人所讲的，我们不能信任，所以又举出六方(六方即是十方)诸佛来证明释迦牟尼佛所讲的，以劝导我们信受，不要怀疑。 《阿弥陀经》大意就是这三点，当然，最重要的就在于「闻说阿弥陀佛，执持名号」。 (一)赞极乐依正 下面对这三点，略微加以解释： 第一点：赞极乐依正。 这部《阿弥陀经》一开始，释迦牟尼佛无问自说地告诉舍利弗尊者说： 从是西方， 在这个世界西方，有世界名叫极乐，这是指的方位。 彼土有佛， 这是指出那个世界的主人。这就有了方位(地方)、有了主人这个形相。所以，净土法门最初建立在「指方立相」上，与一般圣道门所谓「自性弥陀，唯心净土」是截然不同的，这在《阿弥陀经》一开始就显现出来了。 何故名为极乐 那个世界为什么叫做极乐呢？所以，释迦牟尼佛又问舍利弗说： 彼土何故名为极乐？ 这个国家为什么以「极乐」为名呢？为什么称为是「极乐」呢？ 其国众生，无有众苦，但受诸乐， 很简略地解释极乐国名的意义。 「无有众苦，但受诸乐」：我们如果不细细体会这八个字的内涵，就会将前面的「极乐世界」以及「阿弥陀佛」忽略过去，不认为是那么的可贵、重要，不认为跟我们有关系。如果细加理解，我们就会觉得「哎呀，太好了！太难得了！太令我们感觉无比庆幸、欢喜了！」为什么？「无有众苦，但受诸乐」！佛教的目的，无非是在拔苦与乐，我们学佛的目的，也是为了解脱自己以及他人无量无边的痛苦，达到究竟涅槃、安乐。我们再怎样修行，即使是老修行，都不能达到这个目的。现在，阿弥陀佛的国土是「无有众苦，但受诸乐」的地方，所以，我们只要是真正体会「无有众苦，但受诸乐」，这种欣求极乐之心，就永远不会退转。
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