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「无有众苦」，这个「苦」，简单说有三苦、五苦、八苦，推广起来，有无量无边的苦。一般都是以「八苦」来解说。「八苦」，我们都知道：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这八种苦，在极乐世界是完全没有的，没有众苦的，相反地，不但没有这些苦，而且受无边的喜乐。 极乐世界没有生苦 以下略解八苦： 生苦：极乐世界都是莲花化生，所以，没有像我们娑婆世界一样的「生苦」，在母胎里面十个月，母亲吃冷的东西，就感觉到寒冰地狱之苦；母亲吃热的东西，就感觉到热火地狱之苦。一出生的时候，虽然都忘记了，可是在当时，一呱呱堕地，就受寒风所吹，也是苦的。何况从生到老无不是苦，所以，人生是苦。释迦牟尼佛一开始说法就说「苦集灭道」，「苦」摆在第一位。 极乐世界没有老苦 老苦：往生极乐世界的人，永远都像二十岁左右年轻健壮，不会衰老。我们这里有衰老之苦，那里没有衰老之苦，《无量寿经》说：往生极乐世界的众生，都是： 颜貌端正，容色微妙， 既不是天上的天人，也不是我们人间的凡夫相。 皆受自然虚无之身、无极之体。 是自然的「虚无之身、无极之体」，表示他们的身体不像我们这样，有几尺高、几寸宽、重量有多重，都已经超越了，等于是身体尽虚空、遍法界。虚空、法界有多大，他们的身体就有多大，尽虚空、遍法界都在他们的身心之内。所以，即使用神足通，来来去去，都不足以形容他们这一种在虚空中的广大与自由无碍，「皆受自然虚无之身，无极之体」，所以，极乐世界的众生没有老的现象。 极乐世界没有病苦 病苦：没有老，当然也没有病，《无量寿经》说： 设我得佛，国中菩萨， 身体坚固如金刚，力气强大如那罗延神。所以，生、老、病在那里是没有的。 极乐世界没有死苦 死苦：死也是没有的，因为一旦往生极乐世界，就跟阿弥陀佛一样，都是无量寿，是超越时间的，是永恒存在的。 六道中最快乐的，就是天上的天众，但天人还是会死，寿命即使再长，时间一到，还是会死的，因为他不是无量寿，他的寿命不是真正永恒的、超越时间的。当他要死的时候，就有所谓天人的五衰相现。而极乐世界「非天非人」，既不是天，也不是人间，所以，那里根本没有这五衰相现，生老病死在极乐世界通通没有。 在座各位有一些都是上了年纪的人，上了年纪的人就会逐渐感受到衰老之苦，多少都会想到：「我若再年轻一点，如果没有病，能多活几年，那是多么幸运啊！」可是，这个是没办法的，唯有往生极乐世界，不求而自得。 极乐世界没有爱别离苦 爱别离苦：再来，爱别离苦。往生极乐世界的，自然没有生离死别，也就没有爱别离苦。 而且，往生到极乐世界，这一颗心都超越了，不会执着种种爱恨情仇、得失成败，而且也根本没有这些现象，所以，自然没有爱别离苦。不仅如此，往生极乐世界都是与诸上善人同聚一处，即使到十方世界去度众生，也好像并没有离开一样，所以没有爱别离苦。 因此，如果说夫妻恩爱、父子义重的话，我们就要告诉对方： 我们往生极乐世界，才能永远相处，这种亲情才能够永恒长存。不然的话，都是各自随业流转，没办法永远在一起，因为每个人过去的业不一样，现在的业也不一样，一旦离开这个世间，就永远不可能再回头、再过世间的生活了；家庭再温暖，社会地位再高，人际关系再好，都不可能再回来了，这个世间一切的一切永远地离开了，毫无关系了。就好像梦，既然是醒了，梦中的苦乐都已经没有了。梦是幻化的，回想起来，世间也是一场大梦，也是幻化的。 《无量寿经》就说： 人在世间，爱欲之中， 这几句话很简短，但说明了世间的实相。 「人在世间，爱欲之中」：人与人之间，谁没有那种执着的爱欲呢？所以说「人在爱欲之中」，心有爱欲，面对的也是五欲的环境。 「独生独死，独去独来」：古德解释这句话说：我们每个人都是孤独的，分开固然是孤独的，即使相聚一处也是孤独的。这个很有意思、很奥妙。人即使同处一堂、住在一个家里，但是彼此都是各自孤独的。因为我的心意，对方不能理解；对方的心意，我们也不能理解，不能与他感同身受。所以，从生到死，没有不孤独的。死了之后，当然又各个随业流转去了，就更加孤独了。所谓的一时相聚，只不过是一时的因缘聚合而已。因缘总有离开的时侯，因缘离开，一切也就幻散了，不存在了。所以，从根本来讲，这个世间是一种空相，所谓「有」也是空相，因为这个「有」是一时的因缘；一时因缘，就不是本来就有的东西，就不可能在这期间不会变化，就不可能永恒存在。 唯有往生极乐世界，才没有这一切挂碍。所以，极乐世界没有爱别离苦。 极乐世界没有怨憎会苦 怨憎会苦：再一个即是怨憎会苦。不想见面的人，偶然碰面了，就会不舒服，但这样还好，如果不想见面的人，却是偏偏在一个屋檐下要相处、要过日子，那可想而知，日子很难过。可是，极乐世界就没有这种怨憎会的现象，到了那里，一颗心自然化解了瞋恨、嫉妒，都变成充满慈爱的心、毫无执着的心、为对方设想的心、疼爱对方的心。所以，要离开种种爱恨情仇，只有往生极乐世界。 极乐世界没有求不得苦 求不得苦：极乐世界更没有求不得苦。人生的愿望无量无边，但是往往都不能达到。各人福报不一样，有福报的人不求而自得，没有福报的人你怎么样地追求，到最后还是徒叹奈何、失望而归。因为世间的一切，都是过去的业所带来的、所形成的。你出生在哪个国家、生为谁的孩子、面貌是好看不好看、有智慧没智慧、将来跟谁结婚、生几个孩子、事业发达不发达、家庭美满不美满，都跟过去世有百分之百的关系。所以，释迦牟尼佛说： 欲知前世因，今生受者是。 要想知道我们过去是善还是恶、有没有修行，就检点我们这一辈子所受的是苦还是乐、有没有接近佛法、有没有学佛、学佛的道心是浓厚还是淡薄，这么一检点就知道了。那么，未来我们将往哪里去？就看我们这一辈子所做的是善事多还是恶事多。那即使善事多，还是在六道里面轮回。
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