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智随法师简介： 一九六八年五月出生于四川达县，一九八八年有幸得遇佛法,一九九一年十月剃度出家，一九九二年元月份受戒。 初于宗门教下及密宗各有涉猎，偏喜于禅，曾住山静修。一九九八年遇净土宗开宗祖师唐·善导祖师净土教法，归于净土，专行念佛，乐欲往生。 现在跟随慧净法师依止善导祖师专修专弘净土法门，为安徽HY寺首座和尚（现任方丈为净宗法师，净宗师父的皈依师父是上人） (注：此上人，不是网络上其他净慧法师，容易混淆，故提请留意。) 智随师父为人谦和平实，慈悲可亲，智慧深邃，文采斐然，对善导祖师一脉之净土思想，把握精准而深彻，所有著述，无不晓畅明了，言简意赅，豁人眼目。早年一部《净土宗判教史》，风行海内外，无数人阅之，厘清了净土宗传承脉络，对净土宗发展始末，了然于胸，于善导祖师之净宗正脉深生正信，终而安心于专称佛名一行。此书对于追复唐朝纯正之净土宗教理，功莫大焉！ 又法师近年来深入梳理印光大师文钞，以善导祖师思想为指南针，分门别类，时加按语解说，令读者能够正确亲近于最接近于我们这个时代的净宗祖师，避免了末法浊眼众生面对大师百万字的文钞而莫知权实方向，茫然无措的局面。此一系列书，诚是游于印祖法林的最佳向导，是泛于印祖法海的最善舟船，是步入印祖智慧宝堂的最捷直径。 ———————————— 印光大师，一生专弘净土，力劝专修念佛，乘愿往生。然大师有时云净土法门，全仗佛力，专仗佛力;有时又说兼仗佛力。众说不一，如何理解其义?通观《文钞》，大师言全仗佛力、专仗佛力处甚多(近三十处)，更借比喻而详言：「此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼 岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛，求生西方，亦然，完全是佛力，不是自己道力。」以乘船之喻而阐释「全仗佛力」，其义自明，透彻至极。然大师又云「自 力佛力兼而有之」，如何领会其义?通观《文钞》即知，其所言兼有之「自力」者，有三义： 一、就信愿念佛而言，亦可权谓之自力，就往生所凭而论，则全仗佛力。如大师云：「此是佛力，又兼自力。谓信愿持名，是自力能感于佛。誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我。感应道交，故得如是。」 二、就余之善行而言，亦无妨说有自力。念佛之人，除念佛外，所行余善，如大师所言敦伦尽分等，则亦可谓之自力。虽有余善(不出轮回)，往生仍凭佛力(横超三界)。因有余善故，故说自力佛力兼而有之。 三、所谓兼有之自力，与通途法门所言自力意义不同，乃是佛力引发之自力。观如下二言即知： 「一则专仗佛力，而由佛力以引发自力。以佛力、法力、自心本具之力，三法契合，故得超凡入圣，了生脱死也。」 「以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力，俾自心之力，得以圆显。此自力，与不仗佛法力之自力迥别。」 观此三义，即知大师所言兼有之自力，皆是在仗佛力之下而言自力，与普通法门所言自力全然不同。通途法门所言自 力，即修戒定慧、断贪嗔痴之力。念佛行者，纵然烦恼丝毫未断，念佛亦得往生，此即所谓全仗佛力也。即如大师所言：沙子虽轻，入水即沉;石头虽重，乘船即可 安然过海。故知：大师虽言自力佛力兼而有之，依然不悖全仗佛力之旨。所言不同，乃应机不同耳。言全仗佛力者，则让一切众生(尤其是凡夫众生)彻底安心，通 身靠倒。言自力佛力兼而有之，则让好于自力者更当归于佛力(兼而有之)，方为稳当;因有佛力，亦得安心。其摄化不同，而旨归是一。其言：「唯恃信愿，不论 断证」，可谓全仗佛力之最好注释。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)  |