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人类的一切痛苦不幸，皆根源于生死无明，而表现为无常流转；人类的究竟幸福快乐，即是豁破无明——无量光，永超生死——无量寿。而达致此种境界的途径，就是归命阿弥陀(无量光、无量寿)佛，口称彼佛名号。 净土法门不仅为人间所需，人间可行，它还保证了这种需要及行为合于真理，于自于他，于国于民，于现在于未来，于今生于永劫都有着切实、圆满、究竟的利益；而丝毫没有自与他、现在与未来之间的利益冲突。 兹从自身、他人、家国世界，三方面来说明净土法门的人间利益。 1. 净土法门于自身的利益 广说无量，束为二端，现世利益与当来利益。 现世利益十一：一、弥陀住顶。二、佛光护身。三、诸佛护念。四、菩萨相随。五、冥众护持。六、消除罪障。七、增长福慧。八、离诸厄难。九、能得寿康。十、将获善终。十一、入正定聚。 当来利益有四：一、断除轮回。二、往生净土。三、成就佛果。四、广度众生。 以上共十五种益。佛祖诚言，的的不虚；古今实事，明明见证。顺便一说，有人以为净土念佛，无益现世，那是大大的误解。 2. 净土法门于他人的利益 凡自身可得之利益，至诚念佛回向他人，他人亦皆可得之。广说无量，略举一二。如父母念佛，子女免难；子孙念佛，先亡超升等。 又，只要往生，就能成佛，成佛即能广度众生；自利利他，究竟圆满。 3. 净土法门于家、国、世界的利益 广说无量，今反显其要。小而家庭、团体，大而社会、国家，世间一切纷争冲突，莫不因为利益相争而起，也莫不因为我人的眼睛唯局在小小地球之上，思想唯限在短短的一生之间，所谓：「石火光中，一争长短；蜗牛角上，一决雌雄。」如能行净土念佛，慕十万亿程之黄金国土，愿无量亿劫之自在身心，则世间之财色五欲，避之唯恐不及，而当今世界缠绕人类最严重的核武、地区战争、能源危机、环境污染、恐怖、暴力、色情、毒品等问题，也都将消之于无形。 如《无量寿经》说： 佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。 这是多么令人向往啊！ 净土法门，人人可行，行之于自、他、家、国、世界，皆有圆满实益。 机教相应，利益无穷。此是净土法门第三重人间特质。 四、净土法门的人间佛教使命 佛教在现时代如何发展？前人从诸经中汲取营养，从传统中得到启发，提出人间佛教的思想，并在现实中作出了积极的尝试和有益的探索。 广大净土行人，倚法门之优势，怀弥陀之慈悲，更应当有舍我其谁的担当，视人间佛教为我本有之使命。 (一)历史的定位 佛教向来注重契理契机的发展，佛教传入中国，与中国的文化、传统、国民性交融汇合，至隋唐时期终于绽开中国大乘八宗的灿烂之花，此后传承相续，利益无边众生，无不曲顺当时的时代、众生。 迄宋以降，诸宗法门渐渐衰落，最后皆潜融于净土法门之中，独有净土一门，巍然壮大，历久弥新。如果从法门的佛教特质与人间特质两方面来分析，诸宗法门与净土法门，都是释迦牟尼佛的一味真教，都是教导众生出世解脱、究竟成佛，也就是说其佛教特质完全相同；但由于诸宗法门不如净土法门普遍、持久地适应于任何时代、任何众生，即因法门人间特质的差异性，导致最终出现「诸宗悉衰，净土独兴」的局面。可见，法门的人间特质对于法门的兴衰存亡是如何地重要！ 历史已经证明，唯净土法门堪能普遍、持久地适应于任何人世间，那么今天，随顺时代的步伐，而高扬人间佛教的精神，也就必然要由净土法门来承担了！ (二)现实的定位 虽然缺乏详实的统计资料，但依笔者多年的观察，具有了生死观念的正信佛教徒当中，百分之九十几以上都是求生极乐世界。 不论僧俗，日常修持，多回向极乐； 乃至为自为他，以求消灾免难，愈病健康，子孙贤孝，先亡超升者，要皆不离阿弥陀佛。 寺院丛林的围墙，千篇一律地赫然写着「南无阿弥陀佛」名号。 日常早晚课，一律少不了诵《阿弥陀经》，念阿弥陀佛。 师传弟子，一定告以老实念佛。 各大寺院，必设念佛堂，必打念佛七。 各居士团体，清一色的念佛堂、念佛组。 佛教徒彼此见面，招呼、告别，必冠以「阿弥陀佛」。 小孩子见到僧人，必呼「阿弥陀佛」。 |
