六、引导世人，深信因果，敦守伦常，点滴诸善，回向极乐，究竟解脱，圆满菩提。

    七、普与世间一切政治的、法律的、哲学的、文化的、科学的、道德的、宗教的等善行力量合作，共同扶持人心向善、向净，共挽劫运，共创未来。

        千里之行，始于足下；人间佛教，从我做起。
        知不能一时普及于世界，先求普及于一国；
        知不能普及于一国，先求普及于一方；
        知不能普及于一方，先求普及于一家；
        又不能普及于一家，必先落实于自身。
        由身而家，由家而国，潜转劫运，默移世风。
        从一至十，由十而百，辗转劝化，利益无穷。

    一人往生，一人不退；十人往生，十人成佛。成佛则遍九界机，摄十方界，无不自在；而不忘本处，回入娑婆，必以人间为先，因人道众生最堪修持正法故。即以佛教化人间，将见人间佛教化；即五浊刹土，现七宝莲池；偕九品善恶，入一真不退。是又何难！

        偈曰：

当厌生死苦  当求生极乐
念佛必得生  人间真佛教

【注：】

1 定散二善。定心所修之善，与散心所修之善。一切世间的、佛教的善行，不出此二。善导《观经疏》〈玄义分〉曰：「定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。」

2 现当二益。现世的利益，与当来的利益。

3 现生业成。现生之时，往生之业事已经成办，不必等待临终。昙鸾《往生论注》上曰：「言十念者，明业事成办耳。」

4 正定之业。决定往生之业，行此行业，往生一定，毫无不定。善导《观经疏》〈散善义〉云︰「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」

(二○○六年一月十八日    于大连)