第23讲：名号本义，称名必生──善导祖师“六字释”之文（二） ▲

净宗法师2006年9月30日讲于长春般若寺

【为什么念佛不得力──不了解名号含义】 ▲

请合掌

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

请放掌

我们诵经如果了解经意，这一部经诵下来就很畅快；我们念佛，知道阿弥陀佛光明在摄取我们，知道名号本身就是住生，就会念得很踏实、很有力量。

所以，有人说：“师父，我念佛不得力啊！”怎么不得力呢？因为对这句名号不了解，不知道这句名号是干什么的、阿弥陀佛有什么样的作用和功能。

《无量寿经》里边说“闻其名号”，《阿弥陀经》里面说“闻说阿弥陀佛”，我们在这里讲解，也是帮大家来听闻。

【“南无”：信、愿；“阿弥陀佛”：行】 ▲

善导祖师为了纠正当时对《观经》下品往生“别时意”这种错解，作了著名的“六字释”。他说：观经当中，十声称名，“十声称佛，即有十愿、十行具足”。他底下作了一个问答：

“云何具足”：为什么说具足愿行呢？善导祖师下面的回答，可以讲很巧妙，他不是站在能够称名的众生这一边来说明，因为如果站在众生这一边的话，可以说谈不上有什么行。而是就“南无阿弥陀佛”，以这个人所称念的这句名号本身来说明：六个字当中具足了愿和行。所以，下面善导祖师就说：

“言南无者”：不是说“下品念佛，唯愿无行”嘛！善导和尚就把这六个字分为两段，这是浅显性的，便于我们理解。分成“南无”两个字和“阿弥陀佛”四个字来解释。“言南无者”，所称念的“南无”这两个字，“言南无者”。

“即是归命，亦是发愿回向之意”：这两个字是什么含意呢？就是归命，“南无”就是“归命”。“南无”是梵语，翻译成我们的汉语就是“归命”；归命的目的是为了求生西方极乐世界，所以讲：“亦是发愿回向之意”。“即是”和“亦是”，就是说：“南无”两个字，它当下、当体的含意是“归命”，我们归命阿弥陀佛；“亦是”，是它附带另外一种具备的含意，叫“亦是”。归命南无阿弥陀佛，目地是为了发愿回向趣求极乐净土。“归命”就是信，信心的信，归命阿弥陀佛就是信；发愿回向就是愿。所以，“南无”这两个字就包含了信和愿。

善导祖师在这里，他不是说这个临终的人，因为地狱相现前了，所以，他有愿生心，这个也是一种解释。是就他所念的“南无阿弥陀佛”六个字说：“南无者，即是归命，亦是发愿回向之意。”下面说：

“言阿弥陀佛者”：“阿弥陀佛”四个字是什么含意呢？

“即是其行”：说阿弥陀佛就是其行。“其”是指代词，是指哪一个呢？就是指前面那个南无──归命的人。我们归命阿弥陀佛，阿弥陀佛就成为我们的行，就成为归命众生的行。这个行，不是凡夫之行，也不是罗汉之行，也不是菩萨之行，乃是佛行。所以说“阿弥陀佛即是其行”。

这就好像我们说过多次的比喻，像我们乘船一样，比如：我们在河里淹的要死了、溺水了，我们自己不会游水，在水中没有游水的能力，这个时候，有船来搭救我们，我们是不是要归命？对不对？“救命啊！哎呀，有船来救了！”靠上这个船，归投过去，靠上这个船了，我虽然不会游水，但是船很有浮力，船的行就是我的行，对不对？

我们在生死的苦海当中，业障的烦恼、业风一吹，烦恼浪起，我们在里边埋没，头出头没。这个时候，阿弥陀佛驾着六字名号大愿船来救我们，阿弥陀佛来救我们，我们归投过去，至诚心归投，“南无”这就是乘上弥陀愿船；阿弥陀佛六字名号本身所具足的万德万行，就成为我们的行。所以，不修行而有大修行的法门，对我们凡夫来讲，就是称念这一句南无阿弥陀佛名号。

如果以通途修行法门，就是说我们众生本来具足一切功德，我们性地光明，本来具足一切功德。可是，如果不开悟，等于没得到；开悟了，所谓“何其自性，本来具足、本来清净、能生万法”，这个是指禅宗，我当下悟到了，也是说我当下圆成。不过虽然如此，他只不过是悟到这里，还没有亲证──亲自证到解脱境界。悟有深、也有浅；证也有次第的分别，证到三贤位、证到十地位、证到初地菩萨、二地菩萨……

可是，这一句南无阿弥陀佛，没有任何次第，没有阶位。不是说阿罗汉、菩萨，然后佛……是佛果地（成佛之后）圆满的功德，而为我们所拥有。

“阿弥陀佛即是其行”，阿弥陀佛因中为法藏比丘的时候，所成就的一切修行功德，都在名号当中。当我们归命阿弥陀佛、愿生极乐世界的时候，阿弥陀佛的修行满灌我身，成为我的。

蕅益大师也讲，说阿弥陀佛因地发愿：

以大愿作为众生多善根之因，

以大行作为众生多福德之缘。

成为六字名号。六字名号是弥陀因地愿行具足所成就的，五劫思维的誓愿，兆载永劫的修行，愿行圆满了，成为南无阿弥陀佛六个字，而把这个六字名号的功德完全回施给我们。只要我们信顺、归命，当下功德为我们所拥有。

就像父母为子女一样，为了让子女过好日子，就发愿：“我将来挣一笔钱。”发了愿之后，他还要去劳作，流汗、出苦力，到处去辛苦。他的愿望实现了，“哎呀！我终于攒了一笔钱，一千万。”攒到之后，就把它放到一张小支票里面，放个小纸条，说：“我儿啊，这个给你。”这个儿子如果不相信、不接受，或者接受了也不认识，这样还是得不到，等于是当面错过。

阿弥陀佛亦复如是，怜悯我们只有造罪造业、不能修功立德，所以，五劫思维发愿、兆载永劫修行，万德万行圆满具足，浓缩在这一句六字名号里面，说：“给你，十方的众生，你称念我的名号，来生我的净土！”我们当下接受了，当下信知这个名号就是救度我的一切功德，那我们当下就是获得阿弥陀佛所赐的，所以说：“阿弥陀佛即是其行”。

我们有了阿弥陀佛的佛行，还羡慕不羡慕菩萨行呢？羡慕也是羡慕，不过我们本身，站在哪个角度来讲。菩萨他能六度万行、广度众生，可是，我们凡夫做不到。现在我虽然靠自己的力量做不到六度万行，可是我本身已经拥有了阿弥陀佛所成就的一切功德，这样也不感到遗憾，说：“我如果不修这个法门，没有修持那一个法门，我就感到遗憾。”也没有。也不会觉得不满足：“哎呀！我念南无阿弥陀佛可能不够，再加上别的经、别的咒。”“阿弥陀佛即是其行”了，还有不够吗？就圆满了，没有不充足的。

下面就得出结论：

“以斯义故，必得往生”：因为这样的道理，因为六字名号具足这样的功能、有这样的一种含义，所以，称念南无阿弥陀佛就必定往生。

总之，善导祖师是把六字名号解释为信愿行都圆满。“南无”两个字就有“信”，“归命”就是“信”；“发愿回向”，就是“愿”；“阿弥陀佛即是其行”。这个叫“信愿行”。

而且，这个信愿行不是我们凡夫浅显的修持功夫的信愿行，是南无阿弥陀佛名号本身所具足的，就是阿弥陀佛名号里面所圆满具足的信愿行，成为我们的信愿行。这个是一切功德已经圆满了。

所谓的“功德资粮”、“信愿行三资粮”，在哪里呢？就其根本来讲，在南无阿弥陀佛名号之中。这六个字就是信愿行。

【总结六字名义三段文】 ▲

前面我们学习了三段文，哪三段文呢？

第一段就是《往生论》所讲的：

称彼如来名，

如彼如来光明智相，

如彼名义，

欲如实修行相应故。

这个是天亲菩萨所说的。从天亲菩萨到昙鸾大师、到善导祖师，法义上是一脉相承。

“彼如来”是光明智慧相，彼如来的名号，有祂的含义。能够按照彼如来光明智相来称名，叫做“如实修行”，能够按照彼如来名号本身具足的含义来称名，叫做“如实修行”。善导祖师对“彼如来光明智相”和“彼如来名义”作了解释。

第二段文就是解释“彼如来光明智相”（在《往生礼赞》，《善导祖师全集》的四百八十二页），他说：

彼佛光明无量，

照十方国，无所障碍，

唯观念佛众生，摄取不舍，

故名阿弥陀。

这就是阿弥陀佛的光明相和智慧相。如果我们不知道，说：“哎呀，阿弥陀佛光明很大、很大、很大……”很大，跟自己没有关系，那个就是在口头上讲的，没有落实下来。

“阿弥陀佛的光明摄取我不舍，我念佛，祂摄取我不舍”，这样念佛，这样叫“如彼如来光明智相”，这个是“如实修行相应”，决定往生，得真实功德。

“彼如来名义”，名号所包含的含义，善导祖师就解释为“信愿行”，解释为“愿行具足，必得往生”：

“南无”即是归命，

亦是发愿回向，

“阿弥陀佛”即是其行，

以斯义故，必得往生。

以什么道理呢？因为六个字里边包含了信愿行的缘故，所以你念佛必得往生。不是因为你自己能修行、有功夫，能够诵经开智慧，不是因为这些。“以”是因为，因为阿弥陀佛这六个字本身就是归命、发愿回向，就是其行，所以我们必得往生。

【从佛的方向考虑必生的道理】 ▲

这样的解释有几点：

第一点，它不落在众生这一边，就是从我们所念的这句名号本身（法体），祂具足这样的功能，才使得我们必然往生。这样就让我们能够“一向专念”，心中从佛的那个方向来考虑我们必生的道理，不在这一边捉摸。这个就是“一向专念”。

【佛的信愿行成为我们的信愿行】 ▲

同时，佛的信愿行，来到我们的心中，成为我们的信愿行。阿弥陀佛要救度我们，我们信顺阿弥陀佛的救度，这是我们的信；阿弥陀佛愿意让我们去往生，我们愿意让阿弥陀佛救去往生，这是我们的愿；阿弥陀佛用祂六字名号的万德万行、名号功德布施给我们，我们接受弥陀名号的功德去往生，那么佛的行就成为我们的行。所以，“以斯义故，必得往生”。

【愿行具足、信行一体】 ▲

如果从教理上面来讲，这六个字的解释又可以分成两种：一个叫做“愿行具足”，一个叫做“信行一体”。

“愿行具足”，就是前面说过的：有愿有行，这样一定能达到目标；唯愿无行，你只是空愿，没有行，不能到达目标。

但是念佛，“南无”是“发愿回向”，这个就是愿；“阿弥陀佛即是其行”，这个有愿有行，愿行具足了，必得往生。不像“别时意”所讲的，“你只是空愿，没有行”，不是。不仅有行，而且是大行、是佛行，所以，“愿行具足”。

如果以刚才溺水的比喻来讲：我们掉到水里边，想活命、想被救，这是我们的愿；如果没有船来救我们，我们还不能活命。有船来搭救我们，我们上了这个船，我们就有行，这样就可以被救了。

第二叫做“信行一体”。这也是净土宗的一个名词。“信”就是信心的信；“行”是行持的行。信和行是不分开的，是一体的。

我在这里讲，下面大家都在很认真地听。只要是眼睛瞪的很大、听的很仔细的，就说明你就听懂了。本来这些课程应当是给那些专门研究净土教理的人，如果说你听到这里：“哎呀，翻来覆去都是讲念佛往生，我休息一会儿。”也可以，我们暂时放一点小假，也可以。觉得“名词太多，不必要搞得那么清楚”，因为我们净土宗说到底，如同法然上人所讲的：“净土宗无甚深义”，念佛没有什么甚深的道理；“念佛之人”，不论何人；“但知念佛必往生而已”。你知道这一点，你就算毕业了、合格了。我们在这里讲，是从教理的基础上来说明它。大家这节课，是各人随着自己能听闻多少。

“信行一体”是什么意思呢？就是：我们所信的，正是我们所行的：信的内容是信什么呢？是信称念弥陀名号本身这个行持。有了这样的信，就自然流露出念念称名，就称“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，这个叫“一体”。

有的人就说：“哎呀，我相信就可以了。我相信阿弥陀佛就行了，念不念佛无所谓。”这样他信的内容跟这个不一样。

信是信什么呢？就是信念佛必生！信了，就念南无阿弥陀佛了。

结果他信跟行分开，以为说“我信了，不用念佛也可以往生”，就好像我们所说的，相信吃这个地瓜能饱。那你不吃地瓜，还是不能饱。

所以，不是一个空头的观念，这个叫做“一体”。

【佛牌的故事：名即法、名即体】 ▲

我手上有一个好东西，有一个真正的好东西，无价之宝、摩尼宝珠。想不想看一看？

（“想。”）

想看看，眼睛准备好，不要给晃住了。

我手上有一个佛牌。后面很多人脑袋翘起来了。这是一个铜制、镀金的金牌，镀金的一个小牌，挂坠、挂件，可以戴这里，很庄严的（不过暂时我只有一个），这上面是“南无阿弥陀佛”六个字。

大家一鼓掌，我就知道大家都想要了。

就这一个，给谁呢？我们正在请人家寄来两千枚，如果到了的时候，每人都有了。发奖品大家都很高兴。其实刚才讲了半天，都是在发奖品，都没鼓掌。

这个确实做得非常庄严，正反两面都是六字名号。

我拿这个出来，是要通过几件事例来说明我们六字名号本身“名即法”、“名即体”，它本身就具足这种功能。

我们很多佛教徒就经常问师父说：“佛像要不要开光？什么东西……是不是不开光就不灵？”我想来讲一个例子：

这事发生在我们HY寺附近，离我们HY寺大概十几里。有一个村子叫莲洲村，我妹妹就嫁在这个村上。可以讲：我这是实地采访。她丈夫有一个小舅母，他小舅母这个人身高力大，性格粗犷、凶悍，干什么职业呢？杀猪。夫妻都作这个职业，虽然夫妻都做，以她这个女的为主。力气可以讲是很大了，不管再大的肥猪，只要给她把这个猪尾巴拽住了，薅（hao）住之后，再大的猪也跑不掉，拽住之后，可以把腿一提，就提起来了。力气很大。家里盖房子，工人挑水泥，下面工人没有来，上面等不及，要用的时候，她自己就一边能夹一包水泥（二百斤哦），一边一包（回去你试试看）“嗯！”可以讲很健壮的一个人、很凶悍的一个人。

她杀猪，当然不信佛了，不仅不信佛，我妹妹在村上（她是信佛的）每天念佛，每天吃素，她的心里有点过不去，她就来讲：“谁像你，每天关在家里边，肉这么好吃，你怎么不吃肉啊？”她是杀猪的嘛！心想：都吃素，我卖给谁呀？“这么傻！”就在那里风言风语：“信什么佛？相信什么因果报应？还不吃肉……”当然了，遇到她不明理，也不好多讲了，所以我妹妹也不多讲话。

慢慢地时间就到了，怎么时间到了呢？她得了病。杀猪这个职业当然不好，当她年轻力壮的时侯，感受不出来。到年老了，五十来岁，得了一种病，这个病是全身浮肿、乏力，每周要到医院去一趟，去一趟就是用针管把体内的水抽出来，只要抽出来之后，就跟常人一样，就恢复了，每抽一针要花几百块钱。她甚至有的时侯连水都不敢喝，连水果都不敢吃，因为一喝水、一吃水果就慢慢肿起来，所以嘴唇总是干焦的，很痛苦。

到这个时候（所以“好汉也怕病来磨”），当时的英雄气概就没有了，还要到处去求医，医院治不好，就开始求邪道、问神，问神问鬼也解决不了问题。

这个时候，她就开始来找我妹妹了：“哎呀，不好意思！”（肯定不好意思了，当初说人家信佛、诽谤人家了）“你看，你哥哥是出家法师，你能不能带我去见一见你哥哥。出家法师可能有点法力，我的身体太差。”

我们学佛的人都很慈悲，说：“好啊！”

她说：“我也想归依。”──她也知道归依了！

“好啊！”就带她来了。

到了我们寺院，因为我也到我妹妹家去过，我也知道有这么个“名人”，她在当地是“名人”──当然是名人了，力气也大，还喜欢吵嘴，全村上下没有一个不怕她（没有一个不怕她，不是她怕人家），只要吵得不好，有什么意见，就把杀猪刀一拍，谁都不敢讲话了。她丈夫个子长得矮矮，也怕她。她俩人如果有矛盾，“哎，来来来”，如果他要不过来，就马上走过去，耳朵一牵就过来了。她力气大，个子高！而且（我在这里不是讲人家的过恶，因为我是通过这样来说明一个事情）她的本质好骂人，又喜欢偷东西（这是她家人亲自告诉我的，这是显示这样的人被弥陀救度），她怎么喜欢偷东西呢？比如说：她后来全身浮肿，病得那个样子，肚子很大，走路都很困难，但是，她还跑到人家地里去，抱了一个几十斤重的冬瓜回来。要论她家里边，她本身就有冬瓜，她已经成了瘾了，看到这个冬瓜长得好，她挺了一个大肚子，她怎么抱？哎，她抱回来了。人家说：“你又不缺，你又何必呢？”这个就成了一种习性。骂人、偷盗、杀猪、不信因果。

现在生病了，来找我了。我一看，哎呀！简直和以前所见到的判若两人，我心里边就酸溜溜的。因为那么一个生龙活虎的人，一看，现在脸都黑了，腰都弓了，好象个子一下矮了一尺多了。“哎呀！怎么搞的？成了这个样子？”我妹妹就把她慢慢扶下来（走路、坐下来，就要人扶了），就跟我讲：“现在生病了。”

“哦！”

“她要想归依。”

“哦，好啊！”我讲：“归依好啊！”我心想：真的回头了！

我就给她举行了一个简单的归依仪式。

她说：“师父，我病得这个样子，我拜佛，我都没法下去（要人扶着嘛）。弯个腰行不行？”

我说：“可以。”

她就佛前慢慢地弯了一个腰、鞠了一个躬，然后就坐下去。

我就给她讲（她来的目的是要病好，对不对？她归依，是要阿弥陀佛、佛菩萨救她，她也不懂阿弥陀佛、观音菩萨，“反正都是一回事儿，都是佛”），我就告诉她：“你这种病到医院里边，还有求鬼神，是肯定看不好的，是所谓我们佛门讲的业障病。”

我一讲，你别看，她也懂，她也点头：“嗯！是、是是。”

我就不好深讲了，深讲怕刺激她，因为杀猪嘛！

她当然知道了，“嗯，是、是、是。”

我讲：“这样的病，非要靠佛法，要消业障。业障消除，你病才能好。”

讲完之后，就送了这个佛牌给她。我说：“这个佛牌，你回去戴上，就戴脖子上。”（这里有个线头可以拉的。胖子可以把它拉大一点，这样就套下去了，这个线头，可以伸缩的）我说：“你就戴上。”我就给她了。然后又送她一串念珠（一百零八粒的）我说：“你就拿这个念佛，如果命不当终，业障消除，你可以身体好得起来；果然命终，就往生西方极乐世界。”我这样讲，可以讲很稳妥，因为她心里边是只求病好的。

当然，虽然我这么说，她还是一心、一个脑子求病好，她对往生可以讲很淡薄。回去了，“好！好！好！谢谢师父！”就把念珠、佛牌就带着。

回去过了一段时间，我小妹又来了（我小妹一般都不出门的），说：“哎呀！师父啊，我们村上那个杀猪佬啊……”（她也不喊她小舅母，现在大概喊了）她说：“发生了一件很奇特的事情，你们最好去拿个摄象机采访一下。”

“哎？”我说：“什么奇特的事啊？”

（时间是在○四年清明节过后没几天。）她说：“就是在清明节前两天……”（具体时间我忘了，大概就在清明节前后。）她说：“有一件奇特的事。”她就告诉我。

我说：“怎么回事啊？”

她说：“那一天（她姓张，叫张莲娣，我们又不好老讲……她就是姓张嘛，老百姓就喊她杀猪佬，她正名叫张莲娣），她在家里坐着，大白天坐在家里，因为得病嘛！走动不方便。她说就看见从门口进来三个……”

进来三个什么？你们知道吗？

有人讲西方三圣。还没有到。她看见门口进来三个鬼，大白天就见到鬼进来了（见到鬼进来，因为这后面我也去问过她，所以，我把几件事情综合在一起来讲），她也不怕，她人就是糊里糊涂的，就像来了人一样，来了。一个老鬼，两个小鬼，老鬼大概四、五十岁，她还讲得很清楚，都穿着黑衣。小鬼比较低一点，比较年轻一些、年轻的鬼。进来之后，小鬼一个是端了一碗汤药，还有一个就拿着一个铁链。

它们来干什么呢？索命嘛！来到旁边就开始商量了，老鬼就分工了，说：“你先把这个汤给她灌下去，她喝了这个汤就迷糊了；（第二个鬼）你就把这个铁链套上去。”──噢，不是。是“先把铁链给她套上，套上之后，你再把汤给她灌下去。我们来拉着她就走。”就这么分工好了。

然后这个鬼就开始来套了，手上有铁链，一套，没套中，再套，也没套中，再套……连续套也套不中。套不中，这个老鬼就着急了，说：“这个人已经病到这个样子了，她不像当年很勇猛了，现在可以说是手无缚棘之力，你怎么半天套不住啊？”（好像在怠工一样）就呵斥他。

小鬼很委屈，它说：“哎呀，我一套，她胸口就放光，就把我的铁链给打飞掉了。”

知道吗？这个六字名号，自然在她胸口就放光，就把它的铁链给挡飞掉了。

我当时给她的时候，也没有开光──这六字名号本身就是阿弥陀佛无量光明，所谓“名即法”，这六字名号在那里就是法，就是阿弥陀佛在保护她。

当然，她是有一定的信心，她愿意把它戴着，就说“这个能救命”，戴着，白天晚上都不离开。念珠也拿在手上（她底下还有故事，都挺精彩的）。

这个老鬼一看，“脖子上套不住，就套她脚，脚上没有戴。”然后，拿链子就打她脚。

她怎么办呢？她手上拿了一串念珠（没有武器啊），这个时候，她说：“我怎么办呢？我就一边拿这个念珠招架它”，它一打，她就拿念珠这么一挡；它往腿上一套，就一挡。她那个念珠一挡，念珠也放光。她说：“有的时候，没有挡住的时候，那个铁链就扫到腿上了。”她说：“我的腿都打青了，你看看！”有一条青杠。

我们后来专门派法师拿摄象机去摄像，她把裤脚卷起来，有条黑杠。她说：“这是那次打伤的。”她说：“好险啦！差点给它们套走了。”

我妹妹就问她说：“哎呀，你既然这个佛号也能放光，念珠也能放光，你当时怎么没有想起来念佛呢？”

她说：“我哪里想得起来念佛哦？一方面我要招架它，另一方面我还要吐血。”

她这个病很重，椅子旁边就摆一个血盆子，痰盂，血盆。她说一方面招架它，一方面还吐血。

大白天，不是晚上。你看！白天见鬼来抓她走。

“哎呀，如果不是这个佛牌，不是那个念珠，我就好险给它抓走了。”

这样之后，她念佛就比较精进了，我给她的念珠她也在念，不过，她是有念没有念，偶尔想起来就念，“南无阿弥陀佛”，然后她念是一套念：南无阿弥陀佛也念，南无观世音菩萨也念，南无地藏王老爷也念（在我们当地，他们念地藏王菩萨叫地藏王老爷，“南无地藏老爷”）。她没有一个固定概念，也没有说要那么强烈地求生西方极乐世界。就是如此，这个佛牌在她胸口放光──这个岂不是名号本身就具足这样的功能吗？对不对？

（“对。”）

这个念珠，因为她拿这个念珠念过佛，念珠上面也有佛的信息，当时她把这个念珠作为武器，一挡，哎！就还有作用。

所以，我们拿念佛珠可以抵挡铁链，而大家常时把念珠拿在手上，只要大家经常念佛，不要等着那个铁链来打你。

这之后，有一段时间，她念佛就比较精进。后来又过了一段时间，我就问我妹妹（我对她，我会跟踪报道，我会比较关心），我说：“她怎么样啊？”

“哎呀，”她说：“她最近念佛，好像退步了一些，有一段时间比较好。”

“哎呀，”我听到，心里就很悲叹：众生很愚劣。按说她都看见……这个鬼都抓她了，自已也知道因果了──她一开始不相信因果报应，不因为你不相信鬼就不来，她也相信了，所以跟她丈夫也讲：“哎呀！不要杀猪了，你还骂人啦！（她丈夫也喜欢骂人！）你不怕鬼呀？”她说人家“不怕鬼呀”，她自己因为看到了。但是，因为周围缺乏道友，缺乏大家来鼓励她，──凡夫就是这样，悠悠忽忽，好了伤疤忘了痛，慢慢又忘记了，所以又懈怠下来。

后来又过了一段时间，又来报信（我就兴趣不大了，“到现在也不念佛，看来将来不能有好处了”），哎！又来报信，说：“杀猪佬要往生了，师父你能不能来助念？”我妹妹打电话来。

我一听，好，我要去，别人不去可以，这个我一定要去，“如来大悲于苦者”嘛！对不对？她愿意我去助念多好呢！说是杀猪佬亲自讲的，“要请师父来助念。”

那个时候正是夏天，很热，我们整个寺院去了一车人，由我带队去了。

一到房间，她在那里念佛，安排好我们来念佛。我看她那样子，要死不活的。念了一段时间，精神就来了，精神就缓过来了。

一直念到中午快十一点钟，我们就到我妹妹家去吃一点饭，然后把人分为两班，这一班“你们继续念，我们就另外一班去吃饭，回来好换班”。我们草草地把中饭吃完，回过头一走过来，离她那个房间（农村里边还有一个院场）还比较远，就听见里边的佛号不一样，念得特别乱，又特别快。因为我们念是一句一句地念，很稳当的。哎！我一听就觉得情况不对劲，一片慌乱，赶紧走进去，就发现那个拿引磬的师父就跟我说：“师父，这是她要念这么快的。”就慌忙急火地把引磬要交给我，我就把引磬接过来。我一看张莲娣，她是什么样的姿势呢？就跪在床上，一只手就抓在额头上，一只手在天灵盖上抓住，像那个扳命一样，念得非常快：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”结果我们助念，不像我们在帮她助念，好像她是维那，在带大家念，念得很快很急。我一看，怎么回事情？我就把引磬拿过来，把节奏加快，然后大家就念整齐了。念念念念，一句接一句，简直就是风吹不入、雨打不湿。最后我那个小妹夫就讲，他说：“哎呀！我念佛到现在，刚才这一段时间，今天念得是最好的一天，什么都念忘记了。”因为形势很紧张，一看那个形势，就好像是在刑场劫人一样、在战场打仗一样很紧张，全付精神集中起来，在那里念。

这个时侯，她的女儿和女婿也从上海赶回来（因为快死了，报信，女儿、女婿在上海打工，就赶回来了），从门口进来，我一看，我知道……人家悄悄讲，就怕她打闲岔。然后，她女儿、女婿也挺不错（她那个卧房里面挂着佛像，因为快要往生了嘛），他们夫妻两个就跪在那个佛像下面，也在合掌念佛。

这样大概过了七、八分钟、十来分钟的样子，哎！慢慢地张莲娣的精神就开始稳定下来了，不像刚才动作那么大，慢慢脸色也和缓了。我一看危险期已经过了，我就慢慢把引磬缓下来，停下来。我就问她：“哎呀，刚才怎么回事啊？”

她讲：“好险喏！”冒了一句“好险！”

我看那个样子，又不像马上要走的，声音、气力还可以，蛮足的。

我说：“那你讲讲看！”

因为我走的时候，她比较客气、礼貌，她说：“师父，你这么大热天，带这么多师父来为我念佛，中午在我家吃饭吧！”

我讲：“用不着了，我们随便吃一点来。”

她说：“那我送一送你吧！”

我就说：“你不要送我了，你就在这里念佛就好了。”

这样我就离开了。虽然我这样讲，其实她心里并没有放下，因为她在迷糊状态当中，她的神识还是出来了，还是神识离体，出来送我了。她说：“师父你走的时候，我就出去送你，我走到稻场上（我们当地的土音，稻场就是晒谷子、晒水稻的院场），我一出门，就发现黑压压的一片，一片鬼在稻场上，有大的、有小的、有高的、有低的，矮个子的多，小个子、一点点高，还有大鬼，很高。”她一出门就看见这么多鬼，而且这个鬼，有的鬼拿着大刀，这个刀有多大呢？这个刀有门板那么宽，你看那个刀有多大！还有那个鬼拿着铁链、拿着锁，锁有脸盆那么大；还有拿着五股钢叉，钢叉都带倒刺的，就是捅进去，挂出来一大片，五股钢叉，带倒挂刺的。其中一个鬼拿着大铁链，“哗”就甩过来，“吓得我赶紧就跑，一下就跑到房间里边”，房间里边大家在念佛，她一进来，就跟旁边人讲：“快一点！快一点！”因为鬼在外面！师父也搞不懂（师父也证明：“是的，她突然就叫我们快念”），她就自己赶紧就念，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”就快念起来。她念的时候，她为什么是这个动作呢？就是把天灵盖捏住，她说：“感到好像很沉重的山压下来一样，眼睛怎么睁也睁不开。”她说：“这个很难过，像大山压着一样。”所以，把这个天灵盖捏住……我就明白她这个动作，就是很痛苦，要使劲地排除这个障碍。她说：“这一群鬼就在院场外面进不来，进不来就是嗷嗷叫，着急。”里面在念佛，它们进也进不来。像这样念着念着，“现在没有了，走了，都散掉了，通通没有了。”

我一看她这样子，虽然女儿、女婿也回来了，我一看：她今天是走不了啦！不像往生的样子，救活了。我们又走了。

走了之后，人家就讲：“哇！这帮和尚法力还是大，你看！把这个杀猪佬救过来了。”

时间不长，过了将近一周，又打电话来，说：“师父，杀猪佬今天终于走了，你赶紧来助念，早上大概五点多钟就断气了。”打电话给我的时候，就将近六、七点了。好，那我们再去！又开车到了那个地方。

我一去，就发现她躺在那里，嘴巴张多大，眼睛翻着。因为她才走的时候，我妹妹不在，她家里只有一个女儿，大女儿出去上班了，发现她可能走不了，就出去了。这个女儿一看她母亲清早走了，束手无策，就把她的一个大姨妈喊来。她大姨妈也不懂，看她嘴张的很大，就使劲给她下巴往上合，使出多大的劲儿也合不上。然后就给她梳头，弄些事儿。

我妹妹去，已经过了半个多小时了，“哎呀，你赶紧别动。”就停下来了，就看她躺在那里，然后就给她念佛，我们就到了。我一看这个现象，确实挺难看的，就搞一个往生被给她一盖，我们就念佛了。

念了大概两个小时，我们把往生被揭开来看一下，哎，嘴巴合上了，眼睛也闭上了。一直我们念到（那是大夏天，温度是三十八、九度）中午一点我们就走了。为什么呢？农村里边就这样，旁边来了许多人，等着给她装棺材，抬到山上去埋；他们都怕我们和尚念时间长了，说：“这么大夏天，她肚子这么大，都是一包水，还半天不穿衣服，到时候肚子爆炸了怎么办？到时候肚子爆炸了，我们才不给她穿衣服，弄得我身上都沾上秽气，死人的水泼到我身上，我也死了怎么办？”所以他们在那里有意见。那我们就念到八个小时，从早晨五点，到下午一点钟，我们就离开了，就交待她女儿说：“你怎么怎么处理……”我们就走了。

走的时候，我就跟她女儿讲，我说：“等一会儿，给你妈妈穿衣服，如果胳膊肘硬了，你就用热毛巾敷一敷。”

其实我们走的时间不长，她女儿马上又来找我们，我们的车刚离开（后来我们就回到寺院），马上就打电话说：“哎呀！师父能不能再来啊？”

我说：“为什么？”

她说：“哎呀！我妈妈现在柔软得不得了，脸相好看得不得了！”

那个时候，天也快黑了，我们回来了，我想想，就没有再去。

一直到第二天（因为等她的女婿、女儿从上海回来，一直到第二天），农村里面都有习惯，搞一个火盆放那里烧纸，后面就是灶房，烧开水，还要接待客人，还要烧很多饮食品。房间简直热得……那就四十二度、四十三度都有。这么大热天，放了一天一夜，到第二天，说身上一点味道也没有，也没有破、也没有爆炸，也没有流水。然后进棺材时候，说脸上还笑眯眯的，非常的好！

这样，在他们村上就形成了一个爆炸新闻，大家都互相讨论，说：这个杀猪佬到底有没有到极乐世界？

有一班人就不赞成，说：“她这个杀猪佬怎么能往生？（说：“为什么是软的？”）“是和尚搞的，把她搞软了。”

我妹妹的老公公跟他们不是亲戚关系嘛！但是关系不好，他平常就不喜欢这个杀猪佬。我妹妹念佛，想告诉她念佛，她老公公就讲：“这大好事，告诉人家？”就说“这么好的事情，你给人家说？”他不愿意告诉她（应该收起来），“往生极乐世界这么好的事，你告诉杀猪佬怎么行啊？这大好事，给她讲？”不告诉她。然后他就认为，上一次，我们去了一次，不是她没有往生嘛！他老人家就笑了，心里想：她杀猪佬，还想到极乐世界啊！她不下地狱就不错了！认定她肯定下地狱的。这一次就发现她身体柔软了，在事实面前，他就要转弯了。他就发现：“哎，她真的身体变柔软了啊？真的面貌微笑了。”他就开始自己给自己唱风，他讲：“要是依我来，”（就是如果是他一开始就来给她做）“我让她全家吃素。”（让她全家吃素，让她走得更殊胜）。他就好像站在她这一边，相信她往生了。

结果很多人不服气，说：“她又骂人，又偷东西，她怎么能到极乐世界呢？”（在她整个村上还吵嘴）。

结果等到她走了之后，“回刹”那一天，她的丈夫带了她的小孙子在守灵，守灵大概到了十一点多钟（守灵就是……回刹的时候有动静，要回到家里来干什么事儿），也没有什么动静，天也晚了，就给他讲说：“我们睡觉吧！”这个小孙子……那天晚上月亮很亮，他们就一道上楼睡觉。

走到一半的时候，小孙子就喊：“爷爷，你看，你看！”

“看什么？”

他指着天上说：“猪八戒，猪八戒。”

他说：“小孩子讲什么？乱讲！”不让他讲，打着不让他讲。

结果第二天，他就来跟我妹妹讲，讲什么呢？说他昨天晚上看见他奶奶，他说：“我奶奶来了。”

“来了怎么样呢？”

“她穿着菩萨的衣服，旁边还有观世音菩萨，还有别的菩萨，我奶奶还拿了一个那个东西（就是拂尘），还有一群猪，这群猪都是白猪，里面有一头猪一转一转一转，一转就变成了一个人，就像猪八戒一样。”所以，他当时就喊他爷爷看这个猪八戒。

他爷爷就说：“你说什么猪八戒我哪里知道？你要说看你奶奶，我要看一下子了。你说看猪八戒的。”

这个就是杀猪佬往生净土之后，回来报一个信儿，就说：“我虽然杀了这么多猪，但是被阿弥陀佛救度，念佛也往生极乐世界。”

这些猪是不是也因为她往生的功德，也超度到西方呢？所以你看，一摇、一变，变成人了。

这个例子很能说明：造罪凡夫，也能往生。当然，我是讲到六字名号本身──她一开始学佛的因缘是得病，初次相信因果，就是鬼来抓她，这个六字名号放光，把鬼挡住了。

所以，名号本身具有这样的功能。如果论她，有什么修行？到临死之前，她还请她女儿给她杀鸡；那么重病，还抱人家冬瓜。所以，后来她女儿很感动，说：“我妈妈是一个恶人，如果不是这个法门，她肯定是堕落地狱。”结果把她妈妈的戒指，还有她女儿自己拿一些钱，到我们寺院里面来感恩。

所以，是因为六字名号本身的缘故，往生西方极乐世界。

这个故事一讲就挺长。

好！请合掌

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

好！谢谢大家！