善导祖师机法两种深信

信机与信法

    今天我们开始第四个讲题——“信机与信法”，这是善导祖师解释“机法两种深信”，而弃自身、归投于阿弥陀佛。

    这一部分内容应该说在前一题当中有所涉及，就是在“自力与他力”这个概念当中有所涉及。因为在我们净土法门当中，尤其善导祖师的“机法两种深信”，对我们信仰的建设、对我们本身对自己、对弥陀这个法的认识，非常重要。所以，把它单独列出来，作为一个专门的讲题来说明。

机与法

    佛教“机”和“法”是一对非常重要的概念。我们所讲的，佛法要“契理契机”，“理”就是指法理；“机”就是指众生的根机。“机”和“法”是佛教弘通佛法、众生得利益的主要关系：“机”，就是指我们众生的根机；“法”，就是指世尊的教法。这是各宗各派都通用的名词。

    不过，我们今天这里所讲的机、法，在我们净土宗特别指出来：所谓的“机”，就是指我们每一个人自身，总要落实在我们自己身上；“法”，也不是指其它的三藏十二部教典、种种法门，“法”就特别指弥陀——阿弥陀佛这一方。所以，“机”指我们众生这一方；“法”就是弥陀那一方。

机法相应

    学法总要机法相应，不管学什么法门，如果我们的根机相应于这个法门，当下就可以得证，当下就可以开悟。比如说释迦牟尼佛在世的时代，他讲一部经，一场法座下来，往往底下开悟的、得道的、证果的、得无生法忍的无量无边，不在少数，往往都说几百万几百万、多少亿多少亿。他们就是机法相应，根机成熟了。

    佛不一样啊，大圣啊！祂了知众生根机，知道你的根机，就讲这个法；讲这个法就可以开悟、证果。

    如果机和法不相应，就得不到法的利益。虽然也是佛法，比如说我们也读诵《华严经》，《华严经》的境界非常高超、殊胜，“我于一念见三世”、“十方三世一切佛”，《普贤行愿品》大家都读诵过吗？在这一念之内，贯穿过去、未来和现在，三世一切劫都在一念之中，十方法界都在一个毛尘当中，而且，这一个小尘埃不用扩大、十方法界不用缩小，十方世界都可以进去，这样的境界，所谓“理事圆融”，“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”，我们虽然了解，但是，这个法，我们来修学就不相应了，我们难以达到这样的境界。

    所以，我们学佛法，最重要的是就我们本身的根机，就机而择法。

    这就好像我们看病一样，到医院看病，不是看哪个药档次高，“哎，这个药进口的，美国产，这个药很贵，四百块钱一粒”，看哪个贵就吃哪个药，那可能就要吃错药。吃错药怎么办？吃错药对身体就有妨害，不但治不好病，甚至病上加病，这就不好了。

    我们到医院去看病，虽然药柜上有很多药，但是，根据我们得的什么病，抓适合我们这个病的药，这叫做对症下药。这个医生才是好医生。如果这个医生来了以后，随便胡拿一把药抓给你，那么，这个医生叫庸医。庸医会杀人，庸医没有高超的医术，可能会误人的性命。

    如果我们作为法师，或者说我们的莲友自己——现在印刷术很发达，经典流布也很广范，不管对治我们自己，还是我们告诉别人佛法，只要是佛的经典，都是法药，就抓起来一大堆，“你要学法？”“咵咵咵”都灌给你。可能啊，这个叫……庸医是杀人，你这个叫“庸法师”，可能会杀人慧命。这就麻烦了，因为这个法不对机。法不对机，徒增苦恼，增加我们的缠缚。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)